本文關(guān)鍵詞：吉林省小八家子村親屬網(wǎng)絡(luò)與信仰習(xí)俗研究—1796-2011，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：小八家子村，坐落在吉林省長春市西北部，東南距市區(qū)35公里，東北距農(nóng)安縣城45公里。村莊始建于1796年，初有八戶人家，分別來自直隸、山東等地，故得名小八家子村。截止到2011年，全村有2518人，98%的村民為天主教徒。該村自1840年始建小神學(xué)院，到1947年為止，百年間共有22名法國傳教士擔(dān)任本堂神父。作為中國東北腹地的一個鄉(xiāng)村社區(qū)，小八家子村的天主教信仰建構(gòu)別具特色，與歐洲天主教的傳教政策、清代中期的邊疆開墾、自然生存境況以及精神需求的本能等緊密相關(guān)，是一個十分復(fù)雜的社會整合和跨文化歷史融合的過程。社會整合是有意識的，而文化融合通常是無意識的。正是在這有意與無意之間上演了歷史的正劇，具有重要的學(xué)術(shù)研究價值。 本文試圖借用歷史人類學(xué)的研究方法，從微觀史角度進入，反觀中西相逢的大歷史。自2009年開始，我們一方面從歷史學(xué)基本功開始，檢索搜集各方面的相關(guān)史料；另一方面采用人類學(xué)田野考察的方法，在村莊內(nèi)外展開訪談，通過記錄不同人的口述內(nèi)容逐漸勾畫出村莊的歷史輪廓。我們十分注重記憶、遺忘、敘述內(nèi)容等與敘述人的身份之間的關(guān)系。我們很幸運地找到了四部不同年代的村民自撰的村史，十分有助于核實我們采訪錄制的影音資料，成為對口述史加以印證的珍貴資料。 與中原古村或江南世家望族的鄉(xiāng)村相比，小八家子是一個歷史很短的流民村莊，至今只有215年的歷史。與自然形成的村落不同，小八家子村從村莊命名，到村莊組織和村民的去留，一開始就是一個社會學(xué)之父迪爾凱姆（E.Durkheim）所謂的人為的“社會事實”（faitsocial），，突出體現(xiàn)了“外部性、延展度和約束力”這三個“社會事實”的主要特征。結(jié)合社會學(xué)和宗教學(xué)的理論，參考其他對東北地區(qū)親屬關(guān)系研究的成果，本研究將集中描述八家子村的親屬網(wǎng)絡(luò)，分析其與信仰的關(guān)系與維持社會秩序的功能，提煉其作為生活方式的特點。 本文從三個部分展開論述，第一部分介紹小八家子村的歷史及概況，包括建村、天主教信仰的制度化和作為村社組織基本結(jié)構(gòu)的習(xí)俗的維系；第二部分論述和分析小八家子村頗具特色的親屬關(guān)系，重點討論村民的擇偶、聯(lián)姻圈和婚姻的終結(jié)三個問題；第三部分梳理八家村的親屬關(guān)系實踐，包括親屬泛化、親屬的禮尚往來和天主教大家庭中的擬親與互助三個方面，籍以分析小八家子村的社會秩序和穩(wěn)定機制。 本文的結(jié)論為：信仰作為小八家子村民婚姻的絕對前提，體現(xiàn)了人的精神性的需求；有同樣信仰體系的社區(qū)，其社區(qū)成員的婚姻會受到信仰的制約，形成了“人以群分”的社區(qū)認(rèn)同；天主教信徒之間的擬親關(guān)系，既體現(xiàn)了社區(qū)內(nèi)部的立體的等級結(jié)構(gòu)，又是一種維持社會穩(wěn)定的基礎(chǔ)；200多年的實踐，逐漸形成了社會組織的一整套規(guī)范；當(dāng)不同的文化在同一地域相遇后會產(chǎn)生文化涵化（culturalacculturation）、文化整合（culturalintegration）等現(xiàn)象，使原有的單一文化出現(xiàn)變異，形成跨文化的新形態(tài)。
【關(guān)鍵詞】：小八家子 信仰 婚姻 親屬
【學(xué)位授予單位】：東北師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號】：B933;K25;K27
【目錄】：

• 摘要4-6
• Abstract6-8
• 目錄8-9
• 引言9-12
• （一） 選題緣起9-10
• （二） 相關(guān)研究綜述10-11
• （三） 本文的研究重點、方法和意義11-12
• 一、 小八家子村歷史12-19
• （一） “開禁”與小八家子建村13-14
• （二） 傳教士的到來與小八家子村信仰的制度化14-16
• （三） 習(xí)俗與信仰維系16-19
• 二、 別具特色的親屬關(guān)系19-29
• （一） 信仰與擇偶19-23
• 1. 以信仰為絕對前提的精神性19-20
• 2. 時代特色20-21
• 3. 戀愛，“媳婦教”與拯救靈魂21-23
• （二） 相對固定的聯(lián)姻圈23-25
• （三） 信仰與婚姻終結(jié)25-29
• 1. 離婚事例25-26
• 2. 婚姻保鮮劑——夫妻懇談會26-29
• 三、 親屬關(guān)系的日常實踐29-37
• （一） 小八家子村民的“親屬泛化”29-31
• （二） 親屬的“禮尚往來”31-33
• （三） 天主教“大家庭”33-37
• 1. 天主教徒間的擬親與互助33-35
• 2. 天主教徒臨終關(guān)懷——“趕死隊”35-37
• 結(jié)論37-38
• 參考文獻38-41
• 附錄41-42
• 后記42

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9 陶立t

本文編號：346306