本文關(guān)鍵詞：圣水寺儒門圣教研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：目前國內(nèi)的民間宗教研究工作基本處在民俗文化、行為模式、歷史源流等直觀方面的描述性研究階段，而對于民間宗教即時發(fā)生的活動缺乏深度參與。因而對時下流布于民間的處于半隱秘狀態(tài)的宗教式群體，加之以深刻參與度為前提的研究應(yīng)該會幫助我們更切實的感知時代變奏中底層人民的宗教觀和信仰面貌及其與社會時勢的關(guān)系。 本文是關(guān)于遼寧省葫蘆島市郊外的圣水寺內(nèi)以“儒門圣教”為名的一民間宗教組織的考察。 文章將考察獲得的結(jié)果用兩條主線予以交互闡述：一、組織形態(tài)和行為模式的揭示；二、教門思想、經(jīng)濟手段和個體心理之間關(guān)系的闡析。前者屬外部樣貌的明晰，亦是后者中幾大因素之關(guān)系發(fā)生作用的場域。 對于此類民間宗教現(xiàn)象的理解，當(dāng)然離不開我們民族共同的意識和無意識的歷史“遺傳”，同時經(jīng)濟行為的發(fā)生也與時代有著默契的關(guān)聯(lián)。而筆者則將關(guān)注重點集中在了“個體需求”的發(fā)現(xiàn)和理解上，這種“需求”既包含當(dāng)下可見的亟待解決的事件，又包含社會網(wǎng)絡(luò)中個體的潛意識意向與渴望。 可以說，正是以“需求”為直接前提而建立起的“供需關(guān)系”維持了儒門圣教及其類似民間宗教組織的存在和發(fā)展。
【關(guān)鍵詞】：圣水寺 儒門圣教 個體需求 宗教市場
【學(xué)位授予單位】：遼寧大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號】：B922
【目錄】：

• 摘要4-5
• ABSTRACT5-8
• 緒論8-10
• 0.1 選題緣起8
• 0.2 研究價值8
• 0.3 理論綜述8-10
• 1 圣水寺信仰形態(tài)概述10-20
• 1.1 鄉(xiāng)土氣息濃郁的圣水寺10-12
• 1.1.1 圣水寺的得名10
• 1.1.2 “三不管”的空廟10-11
• 1.1.3 節(jié)日與廟會11-12
• 1.2 信仰“集散地”圣水寺——多層次的宗教市場12-20
• 1.2.1 附體的“瘋魔”者：非自主的失格言行和治愈的需求13-14
• 1.2.2 半附體的“盤道”者：半自主的交流和找尋指引的需求14-18
• 1.2.3 非附體的“天人合一”：簡易的修行方式和重建“三觀”的修行哲學(xué)18-20
• 2 儒門圣教調(diào)查研究20-44
• 2.1 開放式的組織形式20-23
• 2.1.1 入教形式20-22
• 2.1.2 組織的核心和邊緣22-23
• 2.2 儒家文化的外衣23-25
• 2.2.1 對儒家文化認知的模糊性23
• 2.2.2 “國學(xué)熱”的大勢所感23-24
• 2.2.3 缺乏反思的文化復(fù)辟之流弊24-25
• 2.3 宗教異端的實質(zhì)25-32
• 2.3.1 雙重對立當(dāng)中的儒門圣教25-29
• 2.3.2 雙重世界里的教徒29-30
• 2.3.3 存在方式：“傳道”30-32
• 2.4 末劫說的“癡夢”32-35
• 2.4.1 相信的“意向”33-34
• 2.4.2 末世論的歷史性34-35
• 2.5 白陽道的“商機”35-40
• 2.5.1 儒門圣教的經(jīng)濟36-38
• 2.5.2 “事事皆為道顯”38-40
• 2.5.3 交易行為才是修行的基礎(chǔ)40
• 2.6 蒙昧的教主崇拜40-44
• 2.6.1 教主如再生父母41-42
• 2.6.2 崇拜產(chǎn)生的根源42-44
• 3 圣水寺現(xiàn)象之社會性反思44-49
• 3.1 主流意識形態(tài)與民間宗教關(guān)系之再反思44-45
• 3.2 底層信仰：苦難與求索45-46
• 3.3 民間宗教的社會功能之再反思46-49
• 3.3.1 以儒門圣教為例看民間宗教的種種內(nèi)在矛盾46-47
• 3.3.2 由儒門圣教進一步審視民間宗教的社會功能47-49
• 參考文獻49-51
• 致謝51-53
• 遼寧大學(xué)研究生畢業(yè)申請碩士學(xué)位材料53-63
• 論文任務(wù)書63-72

【共引文獻】

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