本文關(guān)鍵詞：佛教禪定之學(xué)及其當(dāng)代社會(huì)適應(yīng)性研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：世間是苦，人生無(wú)樂(lè)；正是對(duì)人生和世界的這種態(tài)度，造就了本文圍繞解決一切苦或欲避免各種不幸而尋求解救之方來(lái)闡述。根據(jù)就是個(gè)體生命自受其所作的因果關(guān)系和對(duì)戒定慧三學(xué)的次第圓滿的修學(xué)，即是唯一的解脫道。為什么呢？本文將從佛教禪定出發(fā)來(lái)指明其原因。 禪定作為人類追求幸福的重要手段，它在人類歷史上扮演著重要的角色。西方基督教，是耶穌基督在山洞中，經(jīng)過(guò)禪定的歷練而開創(chuàng)。印度佛教則是悉達(dá)多·太子經(jīng)過(guò)六年苦修，于菩提樹下專注于禪定而開悟才創(chuàng)立的。中國(guó)古代的老子以“致虛極，守靜篤”而成立道家，春秋時(shí)期的孔子則以這種靜養(yǎng)的功夫開出內(nèi)圣外王的儒家。禪定在古今中外成就著不同程度的圣人。即使從佛教本身來(lái)說(shuō)，，禪定也因其定力的差別，在智慧的呈現(xiàn)上，顯示出菩薩與佛陀，初果、二果、三果與四果圣人的差別。那么，佛教禪定在追求真理的道路上，它又有怎樣的獨(dú)特性與緣起呢？何以產(chǎn)生上座部佛教和大眾部佛教、南傳佛教和北傳佛教、以及迄今人們觀念中的大小乘佛教與密乘佛教，為何有這么多教派和如此多的人們都對(duì)佛教孜孜以求與弘揚(yáng)呢?盡管佛陀的教法如大海水只有一味——解脫味。但眾生對(duì)此解脫味或?qū)ΧU定在佛教中的地位和作用因根基有別而有不同認(rèn)識(shí)的傾向，對(duì)此不管是南傳佛教，還是北傳佛教。比如：南傳佛教主要的有止觀系統(tǒng)和正念系統(tǒng)兩支傳承；北傳佛教則更加明顯，如唯識(shí)宗、凈土宗、華嚴(yán)宗等九宗、十宗之多的說(shuō)法，其中的禪宗是這些諸宗派里至今影響都較大的一派。但本文卻著眼于佛教在世界范圍內(nèi)的號(hào)召力，尤其南傳佛教中的止觀系統(tǒng)在國(guó)際上對(duì)各國(guó)的巨大反響，加上國(guó)人多受本國(guó)佛教的熏陶而少觸及南傳佛教這一現(xiàn)實(shí)，故本文要從佛教禪定角度來(lái)認(rèn)知佛教的真面目。 關(guān)于佛教禪定一文，它分四個(gè)部分：即佛教禪定的緣起、內(nèi)容和實(shí)踐途徑及其適用性。第一部分緣起是根據(jù)悉達(dá)多太子在菩提樹下的覺(jué)悟和佛陀臨般涅i謎飭礁齬丶憷慈鮮逗桶鹽盞�，并从涅i枚址ǖ慕嵌勸涯鵬梅治銹乓濫鵬煤臀摑乓濫鵬美醋芙岱鸞天ǖ牟討羲嫫浜蟮哪鵬美礪酆腿ǖ男捫髁⑵鶼拭韉鈉熘�，磦蝤有了进一矓囁解符[天ǖ畝ㄒ濉⒎擲嗪吞氐愕謀匾�。栽熕基础上，艊慢弃柛涤�(jì)淙松惱托拍睿茉斐鱟暈醫(yī)∪娜爍窈土己玫牡賴縷分�，这也是符[天ǘ緣貝緇嵋帕Φ牡胤�。因基釉徹注当揭d緇崛松硇牡鬧種治侍夂拖執(zhí)碩雜誆煌嗟慕餼齜絞劍疚木鴕苑鸞天ㄓ枰源

本文編號(hào)：346043