本文關(guān)鍵詞：前譯寧瑪派素氏經(jīng)典傳承歷史初探，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：一、研究意義當(dāng)前,國內(nèi)外藏學(xué)界在藏傳佛教歷史研究方面,相對于格魯派、噶舉派和薩迦派,寧瑪派歷史研究似乎是個薄弱環(huán)節(jié)。然而,寧瑪派獨樹一幟的宗教思想和教法體系,別具一格的宗教儀式和法事儀軌,在藏區(qū)信教群眾中有著廣泛而深厚的社會基礎(chǔ)。而且,自20世紀(jì)中葉以來,寧瑪派在海內(nèi)外迅猛發(fā)展,不斷吸引著佛教信徒及宗教學(xué)者的濃厚興趣。寧瑪派歷史研究也正在引起更多人的關(guān)注。寧瑪派的教法體系分為遠(yuǎn)傳經(jīng)典傳承(？)、近傳伏藏傳承(？)、甚深凈相傳承(？三類,而本論文所要重點論述的,則是遠(yuǎn)傳經(jīng)典傳承發(fā)展到后弘初期時所出現(xiàn)的素氏經(jīng)典傳承(？)。公元11世紀(jì)的藏傳佛教后弘初期,“三素爾”①開創(chuàng)了遠(yuǎn)傳經(jīng)典傳承的素氏傳承體系,即素氏經(jīng)典傳承。西藏傳統(tǒng)史學(xué)認(rèn)為,素氏經(jīng)典傳承的誕生標(biāo)志著吐蕃密宗佛教在藏傳佛教后弘期復(fù)興的開端。當(dāng)代國內(nèi)藏學(xué)界則一致認(rèn)為,素氏經(jīng)典傳承的誕生標(biāo)志著寧瑪派作為一個教派的發(fā)端。這樣異曲同工的歷史評價,充分體現(xiàn)了素氏經(jīng)典傳承在寧瑪派乃至整個藏傳佛教史上的重要地位。然而,眾所周知,后弘早期的西藏分裂割據(jù)時期,正是文獻記載最為蒼白的一個歷史時期。因此傳統(tǒng)史籍中有關(guān)素氏經(jīng)典傳承的記載卻十分有限,特別是對于相關(guān)宗教場所地理位置的表述非常籠統(tǒng)。當(dāng)代藏學(xué)界也未見有人對素氏經(jīng)典傳承的宗教場所進行實踐性考證,以至于相關(guān)宗教場所的具體地理位置在藏學(xué)界尚無明確定論。所以,對于素氏經(jīng)典傳承相關(guān)宗教場所的地理考證與人文探索,是對寧瑪派歷史研究的有利補充,系本論文的核心價值所在。二、研究方法鑒于“三素爾”及其宗教場所的相關(guān)史料比較匱乏,又缺乏今人的專題研究和實地考證,筆者以馬克思主義的歷史觀和宗教觀為指導(dǎo),通過查閱各類史籍,廣泛收集口述史料,在本論文中詳細(xì)追溯了素氏經(jīng)典傳承在吐蕃佛教時期的教法源頭,仔細(xì)梳理了素氏經(jīng)典傳承的形成和發(fā)展過程。通過文獻研究與實地考證相結(jié)合的方法,依據(jù)《古扎教史》①(？)等文獻中的零星線索,廣泛走訪相關(guān)區(qū)域的村落與寺院,綜合運用歷史學(xué)、地理學(xué)、考古學(xué)的研究方法,逐一考證出了公元11世紀(jì)“三素爾”時期鄔巴隆寺(？)等7個宗教場所在當(dāng)前行政區(qū)劃中的具體地理位置,并對當(dāng)?shù)氐奈幕瘹v史遺存及宗教文化現(xiàn)狀開展了較為深入的調(diào)查研究。廣泛搜集了第一手的口頭史料和圖片資料。作為歷史專業(yè)的學(xué)生,本論文以宗教人物和宗教場所的歷史為主線進行研究,對宗教思想和教法理論未做過多探討。在宗教人物的生平敘述方面,筆者綜合參考了相關(guān)史料記載,同時鑒于宗教歷史研究的特殊性,保留了其中的神話色彩。在寫作風(fēng)格上,本論文既遵循了碩士學(xué)位論文的撰寫規(guī)范,又參考了西藏傳統(tǒng)史籍的寫作特色。三、相關(guān)文獻與研究動態(tài)由于“三素爾”出現(xiàn)很早,而寧瑪派史籍又問世較晚,所以有關(guān)“三素爾”的史料記載十分有限�！豆旁淌贰烦蓵诠�1873年,是當(dāng)前國內(nèi)能找到的最早的,也是最詳盡的藏傳佛教寧瑪派通史。《古扎教史》結(jié)束語中寫道:“先前曾親見一本相傳是丁增·欽繞加措(？)所著的,被稱為《崖地教史》①(？)的寧瑪派詳盡史籍,但此次未能收集到”②,可見《崖地教史》早于《古扎教史》。1962年敦炯·益西多吉撰寫的《敦炯教史》③(？)的參考文獻中則列有《崖地教史》,所以《崖地教史》可能仍流傳于世。不過就有關(guān)“三素爾”的有限記載,《敦炯教史》與《古扎教史》如出一轍,而且還比《古扎教史》縮略不少�？傊�,無論是《喜欽教史》④(?)、《寧瑪源流》⑤(?)等其它寧瑪派史籍,還是《青史》⑥(?)等綜合性史籍,均無出其右者。所以,有關(guān)“三素爾”及其宗教場所的歷史記載,本論文主要參考了《古扎教史》。在此,謹(jǐn)向該書作者致以深深的敬意。《吐蕃佛教——寧瑪派前史與密宗傳承研究》⑦多角度論述了吐蕃佛教與寧瑪派的歷史淵源,在界定藏傳佛教舊譯與新譯的概念方面提出了非常獨到的見解,使筆者深受啟發(fā),在此深表謝意。文中充分肯定了素氏經(jīng)典傳承在寧瑪派歷史中的特殊地位,但沒有對素氏經(jīng)典傳承進行任何探索性的研究,相關(guān)敘述完全依據(jù)《古扎教史》里的有三、相關(guān)文獻與研究動態(tài)限記載�！秾幀斉伞叭貭枴眰鞒小发僖晃碾m與本論文主題雷同,但該文只是用寥寥數(shù)語將《古扎教史》里的相關(guān)記載向漢文受眾作了一個簡要介紹,并未對其史實進行深入探究。《淺析寧瑪派在西藏中世紀(jì)的活躍因素》②,其研究重點為五世達(dá)賴、頗羅鼐、德格土司為推動寧瑪派發(fā)展所發(fā)揮的歷史作用,而對后弘初期寧瑪派誕生時的歷史未曾涉獵�！恫貍鞣鸾虒幀斉蓺v史論綱》③,它側(cè)重于對寧瑪派教法體系形成過程的理論性研究,而且其中對前弘期(吐蕃佛教)的論述比重很大。由于其研究目的和角度原因,文中沒有對寧瑪派真正作為一支社會宗教力量登上歷史舞臺的過程進行論述,缺乏對素氏經(jīng)典傳承的針對性研究和考證。總之,在四年的學(xué)習(xí)、研究過程中,筆者閱讀了大量的文獻資料,雖然在論文撰寫階段能夠直接引用的部分不多,但自身在學(xué)術(shù)眼界和研究能力上有了明顯的成長。同時,筆者也時刻關(guān)注著相關(guān)的學(xué)術(shù)動態(tài),卻始終沒有看到有人對素氏經(jīng)典傳承的相關(guān)宗教場所進行地理考證和現(xiàn)狀研究,于是自己便付諸了行動。四、內(nèi)容概要寧瑪派“三素爾”生活于藏傳佛教后弘初期的公元1002年(宋咸平五年至公元1134年(宋紹興四年)間。當(dāng)時,素爾欽·釋迦迥乃(?)在今西藏自治區(qū)日喀則市境內(nèi)創(chuàng)建了藏傳佛教后弘期寧瑪派的第一座寺院——吉祥鄔巴隆寺,開創(chuàng)了獨具特色的素氏經(jīng)典傳承,第一次樹起了寧瑪派作為一支獨立教派的威嚴(yán)法幢。后弘中、晚期,寧瑪派教法中心逐漸轉(zhuǎn)移到今西藏自治區(qū)山南地區(qū)和四川省甘孜藏族自治州兩地,“三素爾”時期的宗教場所漸漸淡出了歷史舞臺。首先,為了較為清晰地闡述寧瑪派與吐蕃佛教之間的聯(lián)系,本論文細(xì)致地追溯了寧瑪派素氏經(jīng)典傳承在吐蕃佛教時期的教法根源。其次,為了較為準(zhǔn)確地定位素氏經(jīng)典傳承在寧瑪派乃至整個藏傳佛教發(fā)展史上的特殊地位,本論文仔細(xì)地梳理了素氏經(jīng)典傳承教法體系的形成和發(fā)展過程,以及素氏教法在后世的繼承。另外,為了將素氏經(jīng)典傳承形成初期的歷史文化遺跡呈現(xiàn)在世人眼前,本論文以相關(guān)宗教場所的實地考證為切入點,逐一找到了素氏經(jīng)典傳承形成初期各宗教場所的遺址,并發(fā)現(xiàn)了很多珍貴的歷史文物,使得跨越千年的歷史忽然變得觸手可及。猶如木瓢量大海,好似手杖探汪洋,素氏祖孫之偉業(yè),遠(yuǎn)非鄙人能盡述。隨喜①圣人之功德,遵循先賢之足跡,踏尋古剎與圣跡,略述學(xué)子之聞思。
【關(guān)鍵詞】：藏傳佛教 寧瑪派 傳承 素氏 研究
【學(xué)位授予單位】：西藏大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：B946.6
【目錄】：

• 摘要5-10
• ABSTRACT10-19
• 第一章 素氏經(jīng)典傳承與吐蕃密宗佛教的歷史淵源19-30
• 1.1 初傳聶氏19-25
• 1.1.1 遠(yuǎn)傳經(jīng)典傳承簡述19-21
• 1.1.2 聶·迦那古瑪然生平21-24
• 1.1.3 索波·貝吉益西簡介24-25
• 1.2 中傳奴氏25-29
• 1.2.1 有關(guān)奴氏生卒時間25
• 1.2.2 奴欽·桑吉益西生平25-28
• 1.2.3 云丹加措生平簡述28-29
• 1.3 本章小結(jié)29-30
• 第二章 素氏經(jīng)典傳承的創(chuàng)立與寧瑪派的開宗30-46
• 2.1“種下樹根”30-40
• 2.1.1 相關(guān)歷史評價30
• 2.1.2 素氏族源簡述30-31
• 2.1.3 素爾欽·釋迦迥乃生平31-40
• 2.2 鄔巴隆寺與山巴修行廟遺址考述40-45
• 2.2.1 鄔巴隆寺遺址考述40-44
• 2.2.2 山巴修行廟遺址考述44-45
• 2.3 本章小結(jié)45-46
• 第三章 素爾瓊父子將素氏經(jīng)典傳承發(fā)揚光大46-57
• 3.1“枝繁葉茂”46-52
• 3.1.1 素爾瓊·喜繞扎巴生平46-50
• 3.1.2 扎嘉沃圣地與空行神殿遺址考述50-52
• 3.2“開花結(jié)果”52-56
• 3.2.1 素爾·釋迦森格生平52-54
• 3.2.2 濯浦寺、桑阿林寺遺址考述54-56
• 3.3 本章小結(jié)56-57
• 第四章 素氏經(jīng)典傳承的繼承與寧瑪派的發(fā)展57-65
• 4.1 素氏經(jīng)典傳承在衛(wèi)藏地區(qū)的繼承57-61
• 4.2 素氏經(jīng)典傳承在多康地區(qū)的繼承61-64
• 4.3 本章小結(jié)64-65
• 結(jié)語65-66
• 參考文獻66-68
• 攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文68-69
• 致謝辭69

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