本文關(guān)鍵詞：佛教調(diào)心理論與心理健康，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 當(dāng)今社會發(fā)展突飛猛進、日新月異,改革開放以來中國在經(jīng)濟上取得了舉世矚目的成就,然而與物質(zhì)進步不相應(yīng)的是中國人在心理健康層面發(fā)展上的相對滯后。種種調(diào)查都顯示中國社會各階層群體的心理健康情況形勢均不容樂觀。于是如何關(guān)懷中國人的精神世界,促進中國人的心理健康就成為當(dāng)前亟待解決的重大難題。然而一方面心理學(xué)作為目前最專業(yè)地解決心理問題的一門現(xiàn)代科學(xué),實際上在解決中國人心理健康問題上發(fā)揮的作用還是非常有限的。另一方面,作為中國傳統(tǒng)文化之一的佛教,向來以“治心”著稱,包含著豐富的心理學(xué)資源,也能用于解決心理問題。但是如果僅僅依靠佛教的話,其發(fā)揮的作用也肯定是有限的。因此,鑒于佛教和心理學(xué)二者各自的優(yōu)劣點,聯(lián)系中國實際,筆者認(rèn)為將佛教與西方現(xiàn)代心理學(xué)相結(jié)合,二者相互吸收、相互借鑒,將會是一條適合中國國情的有效路徑。 筆者在長期研讀佛典、心理學(xué)及佛教心理學(xué)著作的基礎(chǔ)上,立足佛教和心理學(xué)各自的特點,試圖論證:佛教蘊含著豐富的心理學(xué)思想,對促進現(xiàn)代人的心理健康會發(fā)揮很大作用,并且佛教與心理學(xué)的相互吸收和借鑒是解決現(xiàn)代中國人心理問題的一個有效方式。希望以此起到拋磚引玉的作用,引起佛教界和心理學(xué)界雙方的重視,以期有更多的人投身到佛教心理學(xué)的研究隊伍中來,創(chuàng)造更多有價值的理論成果,以對解決中國人心理健康的現(xiàn)實問題有所幫助。 本文在第一章中以概述的形式,闡述了我國社會各階層群體的心理健康狀況,及我國心理學(xué)發(fā)展存在問題,并且提出佛教也蘊含著豐富的心理學(xué)資源,也是一門心理學(xué)。 文章第二章詳細(xì)闡述了佛教的核心調(diào)心理論,其中包括:佛教關(guān)于心理結(jié)構(gòu)和心理過程的五蘊和八識理論;貫穿佛教的核心主線——緣起;以及以三學(xué)為重點闡述了佛教調(diào)心修行的具體方法。 第三章闡述了佛教在現(xiàn)代心理學(xué)中的應(yīng)用,即近來心理學(xué)中借鑒佛教思想所發(fā)展起來的正念療法和森田療法。從而以佛教與心理學(xué)相互吸收、借鑒的成功范例論證二者結(jié)合的可行性和有效性。 第四章首先分析了佛教在解決中國人心理問題方面所面臨的困難;然后提出以佛教與心理學(xué)相互借鑒的方式解決中國人心理健康問題具有切實可行性;接下來界定了佛教在促進心理健康上發(fā)揮作用的適用范圍;最后論述了佛教心理學(xué)的特質(zhì)與價值及佛教對心理學(xué)的其他啟發(fā)。 最后小結(jié),首先言簡意賅的總結(jié)了本文的主要觀點,然后指出了本文的不足之處,并希冀指導(dǎo)下一步的研究工作。 本文的創(chuàng)新之處主要有以下兩點: 1、佛教心理學(xué)屬前沿課題,這方面的研究才剛剛起步,還非常少,而本文是筆者在長期潛心研究佛教及心理學(xué)、并大量閱讀國內(nèi)佛教心理學(xué)著作基礎(chǔ)上而得出的理論成果,具有一定填補空白的作用。 2、理論結(jié)合現(xiàn)實,筆者以現(xiàn)實關(guān)懷的初衷,從中國的現(xiàn)實情況出發(fā),論證佛教與心理學(xué)相結(jié)合在解決中國人心理健康問題上的切實可行性。不僅有理論論證,也有現(xiàn)實關(guān)懷。
【關(guān)鍵詞】：佛教 心理學(xué) 調(diào)心理論 心理健康 緣起
【學(xué)位授予單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2009
【分類號】：B948
【目錄】：

• 中文摘要6-8
• ABSTRACT8-10
• 前言10-14
• 一、研究緣起10-14
• 第一章 概述14-23
• 一、我國社會各階層群體的心理健康狀況14-15
• 二、中國心理學(xué)發(fā)展存在的問題15-20
• 三、佛教也是一門心理學(xué)20-23
• 第二章 佛教的核心調(diào)心理論23-42
• 一、心的結(jié)構(gòu)及心理過程23-27
• 二、緣起—貫穿佛教的核心主線27-34
• 三、佛教調(diào)心修行的具體方法34-42
• 第三章 佛教在現(xiàn)代心理學(xué)中的應(yīng)用42-48
• 一、正念療法42-44
• 二、森田療法44-48
• 第四章 佛教的不足與價值48-58
• 一、佛教在解決中國人心理健康方面所面臨的困難48-49
• 二、佛教與心理學(xué)相結(jié)合的切實可行性49-52
• 三、佛教對心理健康發(fā)揮作用的適用范圍52-53
• 四、佛教心理學(xué)的特質(zhì)與價值53-58
• 小結(jié)58-60
• 參考文獻(xiàn)60-63
• 致謝63-65
• 學(xué)位論文評閱及答辯情況表65

【引證文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前2條

1 沈建丹;;論佛教無我觀對當(dāng)代大學(xué)生心理健康教育的啟示[J];科技信息;2012年10期

2 彭彥琴;沈建丹;;自憫與佛教慈悲觀的自我構(gòu)念差異[J];心理科學(xué)進展;2012年09期

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前2條

1 沈建丹;高校學(xué)生領(lǐng)悟社會支持與幸福感的關(guān)系研究[D];蘇州大學(xué);2012年

2 譚素芬;中國禪學(xué)的心理健康思想探析[D];中南大學(xué);2012年

  本文關(guān)鍵詞：佛教調(diào)心理論與心理健康，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：344775