本文關(guān)鍵詞：西方科學(xué)與宗教關(guān)系理論研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：科學(xué)和宗教既是人類社會(huì)結(jié)構(gòu)中兩種知識(shí)體系,又是兩種文化現(xiàn)象。這兩種知識(shí)體系和文化現(xiàn)象之間,不僅存在一定程度的差異性,還存在一定程度的共通性。差異性決定著二者具有不同的社會(huì)功能,共通性為二者提供了對(duì)話與交流的契機(jī)。 針對(duì)“西方科學(xué)與宗教關(guān)系理論的研究”這一主題,文章系統(tǒng)地分為四個(gè)章節(jié)來論述。 在第一章中,本文通過對(duì)科學(xué)與宗教基本定義的簡要介紹和分析,得出了科學(xué)與宗教的普遍性特征。對(duì)科學(xué)與宗教概念的一般性把握,是本文從本質(zhì)上認(rèn)識(shí)和論證二者關(guān)系的前提和基礎(chǔ)。 在第二章中,首先,本文對(duì)科學(xué)與宗教關(guān)系的理論進(jìn)行了綜述,依次介紹了沖突論,無關(guān)論,關(guān)聯(lián)論(正相關(guān)——互補(bǔ)、互促,負(fù)相關(guān)——阻礙)和融合論,并且詳細(xì)地分析了這些觀點(diǎn)得以成立的理論依據(jù)。其次,本文又針對(duì)性地指出了這些理論在某些方面的論證不足。最后,本文通過對(duì)以上四種關(guān)系理論的分析和比較,筆者認(rèn)為科學(xué)與宗教關(guān)系理論中的關(guān)聯(lián)論和融合論不僅具有一定的理論創(chuàng)見,還具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。同時(shí),這也是本文在處理科學(xué)與宗教關(guān)系這一主題上的基本觀點(diǎn)。 在第三章中,本文以現(xiàn)代西方自然科學(xué)家的科學(xué)研究與宗教信仰為考察對(duì)象,重點(diǎn)考察了愛因斯坦、柯林斯、波金霍爾對(duì)科學(xué)與宗教概念的理解,以及詳細(xì)地論述了自然科學(xué)家們是如何看待和處理科學(xué)與宗教關(guān)系的。通過對(duì)他們?cè)诓煌膶W(xué)科視角下對(duì)科學(xué)與宗教的認(rèn)識(shí),以及對(duì)二者關(guān)系的把握,使我們清晰地看到自然科學(xué)家們?cè)诎盐斩哧P(guān)系上的立場和態(tài)度,也使我們充分認(rèn)識(shí)到在社會(huì)個(gè)體的精神世界與現(xiàn)實(shí)生活中,科學(xué)研究和宗教信仰可以有機(jī)地結(jié)合在一起。三位科學(xué)家對(duì)科學(xué)與宗教的認(rèn)識(shí),以及處理科學(xué)與宗教關(guān)系的做法為我們理性地對(duì)待科學(xué)與宗教以及二者之間的關(guān)系提供了經(jīng)驗(yàn)性和方法,對(duì)社會(huì)個(gè)體在意識(shí)層面處理科學(xué)與宗教的關(guān)系具有一定的借鑒意義。因此,本章中對(duì)科學(xué)與宗教關(guān)系的典型對(duì)象考察,在論據(jù)上有力地支撐了第二章論述中的關(guān)聯(lián)論和融合論。 在第四章中,文章著重對(duì)現(xiàn)當(dāng)代西方學(xué)術(shù)界對(duì)科學(xué)與宗教關(guān)系理論的研究典型進(jìn)行了介紹,重點(diǎn)分析了宇宙論。首先,本章依次系統(tǒng)地介紹了科學(xué)宇宙論、懷特海哲學(xué)宇宙論和莫爾特曼神學(xué)宇宙論,其次,本章對(duì)以上三種宇宙論一一做了分析和評(píng)價(jià)。從宇宙論角度來認(rèn)識(shí)科學(xué)與宗教關(guān)系的理論,使我們獲得了在現(xiàn)實(shí)中理性地對(duì)待科學(xué)和宗教以及他們之間關(guān)系的理論成果。 《結(jié)語》部分,通過對(duì)西方科學(xué)與宗教關(guān)系理論的研究,本文認(rèn)為科學(xué)與宗教之間是一種“共生互促”、“互補(bǔ)兼容”的關(guān)系,主張科學(xué)與宗教互促互補(bǔ),共存共進(jìn)。 本文通過以上邏輯結(jié)構(gòu)安排以及對(duì)這一主題的系統(tǒng)性論述,不僅系統(tǒng)地研究了西方科學(xué)與宗教關(guān)系的理論和觀點(diǎn),還為我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中理性地認(rèn)識(shí)二者的關(guān)系提供了經(jīng)驗(yàn)。
【關(guān)鍵詞】：科學(xué) 宗教 模型理論
【學(xué)位授予單位】：中央民族大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號(hào)】：B913
【目錄】：

• 摘要3-5
• ABSTRACT5-11
• 第1章 科學(xué)與宗教的概念辨析11-15
• 1.1 科學(xué)的概念11-12
• 1.2 宗教的概念12-15
• 第2章 科學(xué)與宗教關(guān)系理論的概觀15-55
• 2.1 沖突論15-24
• 2.1.1 沖突論模型15-16
• 2.1.2 沖突論模型分析16-24
• 2.2 無關(guān)理論24-34
• 2.2.1 無關(guān)論模型24-31
• 2.2.2 無關(guān)論模型分析31-34
• 2.3 關(guān)聯(lián)理論34-48
• 2.3.1 關(guān)聯(lián)論模型34-46
• 2.3.2 關(guān)聯(lián)論模型分析46-48
• 2.4 融合理論48-55
• 2.4.1 融合論模型48-52
• 2.4.2 融合論模型分析52-55
• 第3章 西方自然科學(xué)家的科學(xué)研究與宗教信仰55-73
• 3.1 阿爾伯特·愛因斯坦：上帝是和諧的自然秩序——物理學(xué)視角55-60
• 3.1.1 愛因斯坦的科學(xué)理念55-56
• 3.1.2 愛因斯坦的宗教情懷56-57
• 3.1.3 科學(xué)研究與宗教信仰的關(guān)系57-60
• 3.1.4 對(duì)愛因斯坦科學(xué)與宗教關(guān)系認(rèn)識(shí)的評(píng)述60
• 3.2 弗蘭西斯·柯林斯：“信仰是超越理性的公設(shè)”——生物學(xué)視角60-65
• 3.2.1 柯林斯的科學(xué)情結(jié)61-62
• 3.2.2 有神進(jìn)化論者62-64
• 3.2.3 科研與信仰的融合與統(tǒng)一64-65
• 3.3 約翰·波金霍爾：科學(xué)與宗教是宇宙問題的一體兩面—自然神學(xué)視角65-73
• 3.3.1 基督教與科學(xué)探索共同的存在實(shí)體——宇宙65-67
• 3.3.2 基督教與科學(xué)是宇宙問題探索的一體兩面67-69
• 3.3.3 基督教與科學(xué)的互動(dòng)關(guān)系69-71
• 3.3.4 對(duì)約翰·波金霍爾的科學(xué)與基督教互動(dòng)思想的評(píng)述71-73
• 第4章 科學(xué)宇宙論、哲學(xué)宇宙論與神學(xué)宇宙論分析73-89
• 4.1 科學(xué)宇宙論74-77
• 4.2 懷特海哲學(xué)宇宙論77-84
• 4.3 莫爾特曼神學(xué)宇宙論84-89
• 結(jié)語89-91
• 參考文獻(xiàn)91-95
• 后記95-96
• 攻讀博士學(xué)位期間公開發(fā)表文章目錄96

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

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5 張帆;;什么是“實(shí)驗(yàn)者的回歸”論題——兼評(píng)柯林斯的科學(xué)觀[J];科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究;2010年03期

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本文編號(hào)：344373