本文關(guān)鍵詞：齊文化與陰陽(yáng)五行，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：陰陽(yáng)五行思想肇始于齊文化。齊地八神崇拜為我們提供了關(guān)于陰陽(yáng)五行思想起源的重要線索。陰陽(yáng)觀念主要源于日主、月主崇拜,五行觀念源于四時(shí)主崇拜。陰陽(yáng)說(shuō)和五行說(shuō)的原始質(zhì)素在八神崇拜中已有所體現(xiàn),這為后來(lái)陰陽(yáng)五行思想在齊地的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。 春秋時(shí)期,陰陽(yáng)、五行思想超出了齊國(guó)的疆域,在各諸侯國(guó)中廣泛流傳。散見于《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》等文獻(xiàn)中的陰陽(yáng)、五行思想已擺脫了日月崇拜和四時(shí)崇拜的宗教信仰痕跡,逐漸成為具有抽象意義的哲學(xué)概念。人們逐漸認(rèn)識(shí)到陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一、五行相生相克關(guān)系,反映了哲學(xué)抽象思維的發(fā)展。《孫子兵法》中的五行思想是此時(shí)齊地五行思想發(fā)展水平的代表,其首創(chuàng)的五行無(wú)常勝說(shuō)閃爍著辯證唯物主義的思想光輝。 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期陰陽(yáng)五行思想獲得了長(zhǎng)足發(fā)展,在東夷四時(shí)觀念的基礎(chǔ)上陰陽(yáng)與五行結(jié)合形成務(wù)時(shí)寄政學(xué)說(shuō),它以陰陽(yáng)刑德思想為理論依據(jù),以儒家的仁愛思想和時(shí)禁學(xué)說(shuō)為主要內(nèi)容,以陰陽(yáng)五行模式為理論框架,成為陰陽(yáng)五行思想在學(xué)術(shù)文化層面上的主流。務(wù)時(shí)寄政學(xué)說(shuō)自形成、發(fā)展至完善在齊文化中形成了較為完整的體系。它的出現(xiàn)是陰陽(yáng)家適應(yīng)時(shí)代發(fā)展,運(yùn)用陰陽(yáng)五行模式整合儒、道學(xué)說(shuō)兼收并蓄的結(jié)果。 方術(shù)文化是中國(guó)古代神秘文化的代表,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊地的方術(shù)之學(xué)獲得了發(fā)展,其中陰陽(yáng)五行思想發(fā)揮了重要作用,體現(xiàn)出陰陽(yáng)五行思想的“前科學(xué)”性質(zhì)。陰陽(yáng)五行思想也成為中國(guó)式思維模式的代表。但是作為一種“前科學(xué)”理論,陰陽(yáng)五行思想也有其適用范圍,超出這一范圍必然會(huì)得出荒謬的結(jié)論。另外,以陰陽(yáng)五行思想為核心的方術(shù)之學(xué)之所以能在齊地獲得發(fā)展,與其巫術(shù)傳統(tǒng)和原始宗教信仰有著密切關(guān)系。 戰(zhàn)國(guó)后期,鄒衍創(chuàng)立陰陽(yáng)家學(xué)派,其學(xué)說(shuō)內(nèi)容主要包括五德終始說(shuō)、主運(yùn)說(shuō)和大九州說(shuō)等。五德終始說(shuō)主要運(yùn)用陰陽(yáng)五行思想講述朝代更替和歷史變化規(guī)律,對(duì)后世的政治和學(xué)術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。主運(yùn)說(shuō)則是齊地務(wù)時(shí)寄政學(xué)說(shuō)的完善和發(fā)展。大九州說(shuō)是鄒衍對(duì)于世界疆域的大膽想象和推測(cè),它突破了當(dāng)時(shí)人們狹隘的地理觀念,激發(fā)了人們探索域外的熱情。
【關(guān)鍵詞】：齊文化 陰陽(yáng)五行 務(wù)時(shí)寄政 方術(shù) 鄒衍
【學(xué)位授予單位】：山東師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2005
【分類號(hào)】：K203;B992
【目錄】：

• 中文摘要5-7
• 英文摘要7-9
• 導(dǎo)論9-11
• (一) 學(xué)術(shù)史綜述9-10
• (二) 研究的創(chuàng)新點(diǎn)和難點(diǎn)10
• (三) 相關(guān)界定10-11
• 一、齊文化與陰陽(yáng)五行思想的起源11-21
• (一) 陰陽(yáng)觀念的起源12-16
• (二) 五行觀念的起源16-19
• (三) 陰陽(yáng)、五行觀念與齊地八神崇拜的關(guān)系19-21
• 二、春秋時(shí)期陰陽(yáng)、五行思想的發(fā)展21-27
• (一) 陰陽(yáng)思想21-22
• (二) 五行思想22-25
• (三) 《孫子兵法》中的五行思想25-27
• 三、齊地的務(wù)時(shí)寄政學(xué)說(shuō)與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的陰陽(yáng)五行思想27-35
• (一) 齊地務(wù)時(shí)寄政學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容27-32
• (二) 務(wù)時(shí)寄政學(xué)說(shuō)為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期陰陽(yáng)五行思想的主流32-35
• 四、陰陽(yáng)五行思想與齊地方術(shù)之學(xué)35-43
• (一) 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊地?cái)?shù)術(shù)之學(xué)的發(fā)展36-38
• (二) 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊地方技之學(xué)的發(fā)展38-41
• (三) 陰陽(yáng)五行思想的科學(xué)因素41-43
• 五、鄒衍的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)43-51
• (一) 五德終始說(shuō)44-47
• (二) 主運(yùn)說(shuō)47-49
• (三) 大九州說(shuō)49-51
• 結(jié)語(yǔ)51-53
• 注釋53-61
• 參考文獻(xiàn)61-70
• 后記70-71
• 在學(xué)期間發(fā)表的論文71

【引證文獻(xiàn)】

中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

1 王薇薇;論張煒作品與齊文化的承接關(guān)系[D];暨南大學(xué);2010年

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前2條

1 南偉;論陰陽(yáng)五行之起源[D];青島大學(xué);2006年

2 竇福志;先秦文獻(xiàn)中的陰陽(yáng)五行思想研究[D];山東師范大學(xué);2010年

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本文編號(hào)：339965