本文關鍵詞：地方權力與近代以來民間信仰的變遷，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：本文選取了麻陽苗族自治縣漫水村盤瓠信仰變遷為研究對象，關注在歷史長河中地方權力所有者的參與使一座廟宇所承載的信仰發(fā)生變遷的過程�；谔镆罢{(diào)查資料，筆者著重分析了二十世紀初期以來漫水盤瓠信仰與地方權力的互動以及其未來的發(fā)展方向。 當士大夫田氏因剿殺紅巾軍落戶漫水村并于永樂二年興建了盤瓠廟后，該廟雖歷經(jīng)多次不同程度的改變，但是附著在其上的盤瓠信仰在絕大多數(shù)時間內(nèi)卻因田氏宗族的堅定信念而傳承著，其內(nèi)部供奉的三座大王也成了田氏的祖神。到了近代，漫水村盤瓠信仰逐漸擴散，由家族信仰發(fā)展為村莊共同體的信仰，而現(xiàn)在在地方政府、田氏宗族和地方精英等地方權力所有者的推動下，盤瓠升格成了麻陽苗族人的“圖騰”，盤瓠廟更是成了全縣有影響力的大廟。各種力量紛紛參與到盤瓠信仰的再創(chuàng)造中來，使其產(chǎn)生了巨大的變革�；谶@些現(xiàn)象，本文闡述了以往存在的盤瓠廟搬遷、“龍王廟”現(xiàn)象、龍船會變遷、“一廟三神”現(xiàn)象等案例，同時探討了當代的的盤瓠大殿興建、地方權力在盤瓠信仰上的互動關系以及漫水村的規(guī)劃等問題。筆者認為漫水村盤瓠信仰的屬性的多層次化是歷史大背景下作為田氏代表的龍船會和外來者博弈的結果，雖然這些外來者也多是本土的地方權力所有者。盡管在角逐中盤瓠信仰出現(xiàn)了許多獨特的現(xiàn)象，外來力量曾一度占據(jù)優(yōu)勢地位，可是盤瓠信仰的主導權最終回歸到了田氏手中，并形成了地方政府和田氏既斗爭又妥協(xié)、村委會和其他勢力扮演中間人的“三元結構”局面。 因此，當代漫水村的盤瓠信仰變遷是地方權力博弈形成的結果，多方都希望牢牢控制它以使自己的利益最大化，從而使該信仰文化呈現(xiàn)出了與眾不同的地域特點。
【關鍵詞】：漫水村 地方權力 盤瓠信仰 變遷
【學位授予單位】：中南民族大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2012
【分類號】：C95;B933
【目錄】：

• 摘要8-9
• Abstract9-10
• 緒論10-22
• 一、 相關研究綜述10-14
• 二、 研究的意義14-16
• 三、 借鑒理論及其解釋16-17
• 四、 研究方法17-18
• 五、 本文的框架18-19
• 六、 擬創(chuàng)新點19
• 七、 田野調(diào)查經(jīng)歷19-22
• 第一章 漫水村和盤瓠傳說22-41
• 第一節(jié) 漫水村概況22-25
• 第二節(jié) 漫水村民的生活25-30
• 一、 漫水村的姓氏結構25-27
• 二、 主要風俗27-30
• 第三節(jié) 應時而動：漫水盤瓠信仰的四個變革30-33
• 第四節(jié) 田家人的盤瓠傳說33-40
• 一、 神跡：盤瓠大王到來35-37
• 二、 三座大王的功能37-40
• 小結40-41
• 第二章 盤瓠信仰的制造41-66
• 第一節(jié) 新老盤瓠廟的“素描”41-44
• 第二節(jié) 一神兩廟：“一個神，，兩個廟”44-46
• 第三節(jié) 盤瓠廟的變化46-49
• 一、 解放前盤瓠廟的發(fā)展46-48
• 二、 解放后盤瓠廟的巨變48-49
• 第四節(jié) 龍王廟和三神制49-57
• 一、 龍王廟的故事50-53
• 二、 三神制：“盤瓠”、“新息”和“四官”三大王同祭現(xiàn)象53-57
• 第五節(jié) 盤瓠龍舟祭、花燈與符號57-65
• 一、 漫水盤瓠龍舟祭和龍船會57-60
• 二、 漫水花燈戲60-65
• 小結65-66
• 第三章 盤瓠信仰在現(xiàn)代的變遷66-86
• 第一節(jié) 盤瓠文化被爭奪的背景66-68
• 第二節(jié) 多方力量的博弈68-81
• 一、 地方政府的渴望69-70
• 二、 龍船會和田氏宗族70-74
• 三、 花燈隊的故事74-76
• 四、 地方精英76-81
• 第三節(jié) 信仰與鄉(xiāng)村政治結構81-84
• 一、 宗族和村落的局限81-82
• 二、 三元權力結構82-84
• 小結84-86
• 結語86-88
• 參考文獻88-92
• 致謝92-94
• 附錄：攻讀學位期間所發(fā)表的學術論文目錄94

【參考文獻】

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本文編號：339891