作者主要從伊斯蘭傳統(tǒng)政治理念出發(fā),論述了伊斯蘭國(guó)際體系觀的內(nèi)容及其現(xiàn)實(shí)困境,力求相對(duì)客觀地理解伊斯蘭與國(guó)際體系的關(guān)系。首先,伊斯蘭的宗教共同體（烏瑪）觀念將超民族、超地域、超國(guó)家的"烏瑪"作為政治共同體的理想原型,導(dǎo)致當(dāng)代各種伊斯蘭思潮均以重建"烏瑪"為政治理想,并使伊斯蘭世界的民族國(guó)家建構(gòu)深受宗教認(rèn)同與民族認(rèn)同矛盾的困擾,而民族國(guó)家體系的形成和伊斯蘭世界分裂的現(xiàn)實(shí)使重建烏瑪注定成為無(wú)法實(shí)現(xiàn)的烏托邦。其次,傳統(tǒng)伊斯蘭文化的真主主權(quán)觀念,被當(dāng)代伊斯蘭主義發(fā)展成為反對(duì)國(guó)家主權(quán)的"伊斯蘭國(guó)家"理論,并訴諸實(shí)行伊斯蘭教法、重建政教合一伊斯蘭國(guó)家的政治實(shí)踐,導(dǎo)致伊斯蘭國(guó)家宗教與世俗的矛盾沖突并破壞國(guó)家政治穩(wěn)定,同時(shí)也加劇了伊斯蘭國(guó)家與現(xiàn)行國(guó)際體系的矛盾。最后,崇尚和平、平等、中正構(gòu)成了伊斯蘭教的核心價(jià)值觀,但伊斯蘭的傳統(tǒng)"圣戰(zhàn)"觀對(duì)后世影響至深,它在民族解放運(yùn)動(dòng)時(shí)期的運(yùn)用具有其正當(dāng)性,但宗教極端主義對(duì)圣戰(zhàn)的扭曲和濫用,既加劇了伊斯蘭國(guó)家和地區(qū)的內(nèi)部沖突,也加劇了伊斯蘭世界與西方的對(duì)抗,并為西方妖魔化伊斯蘭教攫供了口實(shí)。伊斯蘭與現(xiàn)行國(guó)際體系關(guān)系的調(diào)整是影響國(guó)際體系轉(zhuǎn)型的重要因素,伊斯蘭世界和國(guó)際社... 

【文章來(lái)源】：世界經(jīng)濟(jì)與政治. 2014,(05)北大核心CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：30 頁(yè)

【文章目錄】：
一問(wèn)題的提出
二伊斯蘭的政治共同體觀念及其當(dāng)代體現(xiàn)和現(xiàn)實(shí)困境
三伊斯蘭的真主主權(quán)觀念及其當(dāng)代體現(xiàn)和現(xiàn)實(shí)困境
四伊斯蘭的圣戰(zhàn)觀及其當(dāng)代體現(xiàn)和現(xiàn)實(shí)困境
五結(jié)論


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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本文編號(hào)：3397102