中國薩滿神鼓藝術(shù)研究
發(fā)布時(shí)間:2021-08-30 21:01
薩滿教起源于遠(yuǎn)古時(shí)期,是人類最古老的宗教信仰之一。薩滿教是世界范圍內(nèi)的一種宗教形式,其珍貴的學(xué)術(shù)價(jià)值受到了各國學(xué)者們的廣泛關(guān)注。薩滿教主要盛行于北歐的薩米人、伏爾加河流域地區(qū)、俄羅斯的西伯利亞地區(qū)、朝鮮半島、日本群島、遠(yuǎn)至北美洲的印第安人、愛斯基摩人等民族。薩滿教曾經(jīng)在歐洲被視為神秘的巫術(shù),是惡魔的使者,一直與基督教相互抗衡。在中國的歷史上也有一些民族信仰薩滿教,雖然其中一些民族受到了其他外來宗教,如藏傳佛教、伊斯蘭教的影響,不再信仰薩滿教。但薩滿教在這些民族的日常生活中仍具有極為重要的影響,依舊保留著信仰過薩滿教的印記,并成為珍貴的民族文化遺產(chǎn)及精神財(cái)富。在有記載的古籍中,“珊蠻、撒卯、撒牟”等都是薩滿在不同時(shí)期,由漢字記錄下來的,含有巫師這個(gè)含義的詞語。研究薩滿文化具有多方面的價(jià)值,我國薩滿教保留了生動(dòng)的自然宗教特點(diǎn)及相當(dāng)完整的宗教體系,具有鮮明的地域特色、民族特色,可以更直觀的讓現(xiàn)代人了解我國民族的傳統(tǒng)文化的同時(shí),能夠正確認(rèn)識(shí)薩滿教祭祀儀式活動(dòng)與封建迷信的“跳大神“之間的關(guān)系。薩滿神鼓是薩滿的重要法器之一,在薩滿祭祀儀式中發(fā)揮著極為重要的角色。薩滿認(rèn)為神鼓不光具有強(qiáng)大的法力,而且...
【文章來源】:吉林大學(xué)吉林省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校
【文章頁數(shù)】:65 頁
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【部分圖文】:
關(guān)家族神箱及內(nèi)部(圖來源作者拍攝)
第3章薩滿教的祭祀神器——薩滿神鼓14薩滿教的傳說中。相傳,薩滿神開始是兩的,中間是空的。有次,薩滿與喇嘛產(chǎn)了盾,在與喇嘛的戰(zhàn)中,喇嘛拿出件法器投向薩滿,將她乘坐的雙神給打成兩半,變成了單。在之后的戰(zhàn)爭(zhēng)中,發(fā)現(xiàn)單聲如雷鳴,敲起來驚天動(dòng)地,神威更。最終薩滿打敗了喇嘛,單也就流傳了下來。使單神是中國薩滿祭祀儀式的典型特點(diǎn)。薩滿神主要有兩種形制(如圖3.2):種是“抓握型”神,的形狀可以分為圓形、橢圓形、蛋圓形、上窄下寬形等(如圖3.3)。各種“抓握型”單之間的區(qū)別主要在于繩的數(shù)量以及繩栓結(jié)式的不同。11另種是有柄的“握持型”神(如圖3.4),這種的主要區(qū)別在于尾樣式的不同。12圖3.2“抓握型”與“握持型”神(圖來源《東北薩滿藝術(shù)與相關(guān)民俗》)圖3.3各種樣式的“抓握型”單(圖來源《語》)11胡衛(wèi)軍:《東北薩滿藝術(shù)與相關(guān)民俗》,蘇州學(xué)2008年博學(xué)位論,8412胡衛(wèi)軍:《東北薩滿藝術(shù)與相關(guān)民俗》,蘇州學(xué)2008年博學(xué)位論,85
第3章薩滿教的祭祀神器——薩滿神鼓14薩滿教的傳說中。相傳,薩滿神開始是兩的,中間是空的。有次,薩滿與喇嘛產(chǎn)了盾,在與喇嘛的戰(zhàn)中,喇嘛拿出件法器投向薩滿,將她乘坐的雙神給打成兩半,變成了單。在之后的戰(zhàn)爭(zhēng)中,發(fā)現(xiàn)單聲如雷鳴,敲起來驚天動(dòng)地,神威更。最終薩滿打敗了喇嘛,單也就流傳了下來。使單神是中國薩滿祭祀儀式的典型特點(diǎn)。薩滿神主要有兩種形制(如圖3.2):種是“抓握型”神,的形狀可以分為圓形、橢圓形、蛋圓形、上窄下寬形等(如圖3.3)。各種“抓握型”單之間的區(qū)別主要在于繩的數(shù)量以及繩栓結(jié)式的不同。11另種是有柄的“握持型”神(如圖3.4),這種的主要區(qū)別在于尾樣式的不同。12圖3.2“抓握型”與“握持型”神(圖來源《東北薩滿藝術(shù)與相關(guān)民俗》)圖3.3各種樣式的“抓握型”單(圖來源《語》)11胡衛(wèi)軍:《東北薩滿藝術(shù)與相關(guān)民俗》,蘇州學(xué)2008年博學(xué)位論,8412胡衛(wèi)軍:《東北薩滿藝術(shù)與相關(guān)民俗》,蘇州學(xué)2008年博學(xué)位論,85
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]中國薩滿音樂文化系列研究(之三) 赫哲族薩滿樂器[J]. 劉桂騰. 樂府新聲(沈陽音樂學(xué)院學(xué)報(bào)). 2007(03)
[2]黑龍江流域土著居民的原始信仰[J]. 黃任遠(yuǎn). 西伯利亞研究. 2003(06)
博士論文
[1]東北薩滿藝術(shù)與相關(guān)民俗[D]. 胡衛(wèi)軍.蘇州大學(xué) 2008
本文編號(hào):3373497
【文章來源】:吉林大學(xué)吉林省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校
【文章頁數(shù)】:65 頁
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【部分圖文】:
關(guān)家族神箱及內(nèi)部(圖來源作者拍攝)
第3章薩滿教的祭祀神器——薩滿神鼓14薩滿教的傳說中。相傳,薩滿神開始是兩的,中間是空的。有次,薩滿與喇嘛產(chǎn)了盾,在與喇嘛的戰(zhàn)中,喇嘛拿出件法器投向薩滿,將她乘坐的雙神給打成兩半,變成了單。在之后的戰(zhàn)爭(zhēng)中,發(fā)現(xiàn)單聲如雷鳴,敲起來驚天動(dòng)地,神威更。最終薩滿打敗了喇嘛,單也就流傳了下來。使單神是中國薩滿祭祀儀式的典型特點(diǎn)。薩滿神主要有兩種形制(如圖3.2):種是“抓握型”神,的形狀可以分為圓形、橢圓形、蛋圓形、上窄下寬形等(如圖3.3)。各種“抓握型”單之間的區(qū)別主要在于繩的數(shù)量以及繩栓結(jié)式的不同。11另種是有柄的“握持型”神(如圖3.4),這種的主要區(qū)別在于尾樣式的不同。12圖3.2“抓握型”與“握持型”神(圖來源《東北薩滿藝術(shù)與相關(guān)民俗》)圖3.3各種樣式的“抓握型”單(圖來源《語》)11胡衛(wèi)軍:《東北薩滿藝術(shù)與相關(guān)民俗》,蘇州學(xué)2008年博學(xué)位論,8412胡衛(wèi)軍:《東北薩滿藝術(shù)與相關(guān)民俗》,蘇州學(xué)2008年博學(xué)位論,85
第3章薩滿教的祭祀神器——薩滿神鼓14薩滿教的傳說中。相傳,薩滿神開始是兩的,中間是空的。有次,薩滿與喇嘛產(chǎn)了盾,在與喇嘛的戰(zhàn)中,喇嘛拿出件法器投向薩滿,將她乘坐的雙神給打成兩半,變成了單。在之后的戰(zhàn)爭(zhēng)中,發(fā)現(xiàn)單聲如雷鳴,敲起來驚天動(dòng)地,神威更。最終薩滿打敗了喇嘛,單也就流傳了下來。使單神是中國薩滿祭祀儀式的典型特點(diǎn)。薩滿神主要有兩種形制(如圖3.2):種是“抓握型”神,的形狀可以分為圓形、橢圓形、蛋圓形、上窄下寬形等(如圖3.3)。各種“抓握型”單之間的區(qū)別主要在于繩的數(shù)量以及繩栓結(jié)式的不同。11另種是有柄的“握持型”神(如圖3.4),這種的主要區(qū)別在于尾樣式的不同。12圖3.2“抓握型”與“握持型”神(圖來源《東北薩滿藝術(shù)與相關(guān)民俗》)圖3.3各種樣式的“抓握型”單(圖來源《語》)11胡衛(wèi)軍:《東北薩滿藝術(shù)與相關(guān)民俗》,蘇州學(xué)2008年博學(xué)位論,8412胡衛(wèi)軍:《東北薩滿藝術(shù)與相關(guān)民俗》,蘇州學(xué)2008年博學(xué)位論,85
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]中國薩滿音樂文化系列研究(之三) 赫哲族薩滿樂器[J]. 劉桂騰. 樂府新聲(沈陽音樂學(xué)院學(xué)報(bào)). 2007(03)
[2]黑龍江流域土著居民的原始信仰[J]. 黃任遠(yuǎn). 西伯利亞研究. 2003(06)
博士論文
[1]東北薩滿藝術(shù)與相關(guān)民俗[D]. 胡衛(wèi)軍.蘇州大學(xué) 2008
本文編號(hào):3373497
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