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漢代神話流變的時(shí)代特征及動(dòng)因

發(fā)布時(shí)間:2017-04-28 22:06

  本文關(guān)鍵詞:漢代神話流變的時(shí)代特征及動(dòng)因,由筆耕文化傳播整理發(fā)布。


【摘要】:多年來(lái),學(xué)界對(duì)中國(guó)神話流變的研究有兩種非常明顯的傾向:一是重視神話個(gè)案的縱向研究,描繪某一特定神話的流變軌跡,而神話宏觀的橫向研究者少;二是關(guān)注神話流變的表層現(xiàn)象,而關(guān)注神話流變動(dòng)因者少。 在中國(guó)神話流變的漫長(zhǎng)過(guò)程中,漢代是中國(guó)神話再度活躍的階段,是神話傳播流變的黃金時(shí)期。 本文旨在從歷史的整體的角度出發(fā),將漢代神話放置于其所在的特定歷史時(shí)代背景中去,揭示漢代神話流變的時(shí)代特征,同時(shí)通過(guò)社會(huì)背景尋求其流變的時(shí)代動(dòng)因,從而盡可能真實(shí)地勾勒出這一具有時(shí)代意義的藝術(shù)現(xiàn)象。本文擬從以下四方面對(duì)此觀點(diǎn)給予充分地論證分析。首先,對(duì)漢代神話進(jìn)行總體思考,概括介紹漢代神話的地位、層次及其載體。其次,漢代神話流變具有的時(shí)代特征:神性上,趨善避惡,看重善性,描繪善神的恩澤和對(duì)人類的佑助;地位上,外向征服,神話主人公役使神人、駕馭神物、控制自然;情感上,兩性相偶,或?yàn)樯瘛裣嗯?或?yàn)槿恕裣嗯?本質(zhì)上,仙話傾向,這種本質(zhì)上的變化是深刻而廣泛的;色彩上,政治功利,神化帝王,為漢王朝服務(wù)?傮w說(shuō)來(lái),漢代神話所表現(xiàn)出來(lái)的這些時(shí)代特征與漢代社會(huì)具有的氣勢(shì)、思想及心態(tài)等是渾然一體的。再次,從漢代神話流變的時(shí)代動(dòng)因角度來(lái)看,這種時(shí)代特征是時(shí)代政治氛圍、思想文化轉(zhuǎn)向、社會(huì)心態(tài)傾向、個(gè)人意識(shí)影響等多方面作用下的結(jié)果。這表明了漢代神話所獨(dú)具的時(shí)代特征是這些因素發(fā)生轉(zhuǎn)化的一種外化。最后,毋庸質(zhì)疑的一點(diǎn)是,漢代神話的流變具有深遠(yuǎn)的影響,確立了后世神話流變模仿的范式和情節(jié)的定型。
【關(guān)鍵詞】:漢代 神話 流變 時(shí)代特征 時(shí)代動(dòng)因
【學(xué)位授予單位】:延邊大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2005
【分類號(hào)】:I206.2;B932
【目錄】:
  • 摘要3-4
  • Abstract4-8
  • 引言8-10
  • 第一章 概說(shuō)10-15
  • 1.1 關(guān)于神話理論的思考10-12
  • 1.2 關(guān)于漢代神話的思考12-15
  • 1.2.1 漢代神話的地位12-13
  • 1.2.2 漢代神話的層次13-14
  • 1.2.3 漢代神話的載體14-15
  • 第二章 漢代神話流變的時(shí)代特征15-46
  • 2.1 趨善避惡的神性15-23
  • 2.1.1 善惡神性的產(chǎn)生流變15
  • 2.1.2 善惡神性的流變類型15-23
  • 2.2 外向征服的地位23-30
  • 2.2.1 漢賦神話的征服性23-27
  • 2.2.2 人神地位的新變化27-30
  • 2.3 兩性相偶的情感30-36
  • 2.3.1 神—神相偶31-35
  • 2.3.2 人—神相偶35-36
  • 2.4 仙化傾向的本質(zhì)36-40
  • 2.4.1 神話、仙話之別36-37
  • 2.4.2 傾向的主要表現(xiàn)37-40
  • 2.5 政治功利的色彩40-46
  • 2.5.1 帝王感生41-43
  • 2.5.2 受命符瑞43-46
  • 第三章 漢代神話流變的時(shí)代動(dòng)因46-68
  • 3.1 時(shí)代政治的氛圍46-48
  • 3.1.1 中央集權(quán)的政治結(jié)構(gòu)46-47
  • 3.1.2 對(duì)外擴(kuò)張的武功征伐47-48
  • 3.2 思想文化的轉(zhuǎn)向48-54
  • 3.2.1 陰陽(yáng)五行觀念48-50
  • 3.2.2 讖緯方術(shù)思想50-52
  • 3.2.3 天人感應(yīng)學(xué)說(shuō)52-54
  • 3.3 社會(huì)心態(tài)的傾向54-60
  • 3.3.1 楚漢傳承心態(tài)54-55
  • 3.3.2 功利主義心態(tài)55-56
  • 3.3.3 長(zhǎng)生不死心態(tài)56-60
  • 3.4 個(gè)人意識(shí)的影響60-68
  • 3.4.1 劉安與《淮南子》中的神話60-62
  • 3.4.2 司馬遷與《史記》中的神話62-63
  • 3.4.3 班固與《漢書》中的神話63-65
  • 3.4.4 王充與《論衡》中的神話65-68
  • 第四章 漢代神話流變的深遠(yuǎn)影響68-73
  • 4.1 確立模仿的范式68-70
  • 4.2 強(qiáng)化情節(jié)的定型70-73
  • 結(jié)語(yǔ)73-75
  • 參考文獻(xiàn)75-77
  • 附圖77-81

【共引文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

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8 牛天偉;;“伏羲女媧執(zhí)規(guī)矩”畫像之象征寓意淺探[A];大漢雄風(fēng)——中國(guó)漢畫學(xué)會(huì)第十一屆年會(huì)論文集[C];2008年

9 佘向東;翟躍;;試析南陽(yáng)漢畫中的楚文化因素[A];大漢雄風(fēng)——中國(guó)漢畫學(xué)會(huì)第十一屆年會(huì)論文集[C];2008年

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中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

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3 孫永娟;毛詩(shī)鄭箋研究[D];哈爾濱師范大學(xué);2010年

4 高劉巍;王世貞的園林實(shí)踐與觀念[D];北京林業(yè)大學(xué);2010年

5 周峰;“漁”行為與海明威[D];華東師范大學(xué);2011年

6 李國(guó)娟;儒學(xué)與秦漢意識(shí)形態(tài)的建立[D];華東師范大學(xué);2011年

7 元旦;藏族神話與《格薩爾》史詩(shī)比較研究[D];西北民族大學(xué);2010年

8 劉秋芝;口頭表演與文化闡釋[D];西北民族大學(xué);2010年

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中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 王平;方干及其詩(shī)歌論稿[D];哈爾濱師范大學(xué);2010年

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3 王西武;山地別墅環(huán)境景觀設(shè)計(jì)研究[D];中南林業(yè)科技大學(xué);2009年

4 劉曉娜;《史記》與齊魯文化研究[D];遼寧師范大學(xué);2010年

5 高世江;論兩漢士人風(fēng)貌及文學(xué)精神的嬗變[D];遼寧師范大學(xué);2010年

6 張建敏;《文賦》“應(yīng)感之會(huì)”說(shuō)[D];廣西師范學(xué)院;2010年

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8 何惠;嫦娥形象的生成和演變[D];長(zhǎng)沙理工大學(xué);2010年

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  本文關(guān)鍵詞:漢代神話流變的時(shí)代特征及動(dòng)因,,由筆耕文化傳播整理發(fā)布。



本文編號(hào):333643

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