本文關(guān)鍵詞：伊斯蘭教保障弱勢群體與我國和諧社會的構(gòu)建，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 在人類的任何社會,都普遍存在著一個以老、弱、病、殘、幼、愚、貧等為主體的弱勢群體。在全球化背景下,由傳統(tǒng)型社會向現(xiàn)代型社會快速轉(zhuǎn)型的我國,弱勢群體的“弱化”特征和趨勢將會更加突出和顯化。為了調(diào)動一切積極因素,匯聚一切資源,黨和國家便提出了發(fā)揮宗教在慈善博愛、扶危濟困、關(guān)愛弱勢群體等方面中的積極作用,以構(gòu)建和諧社會。作為中外文化交流史上重要內(nèi)容的伊斯蘭教傳入我國千百年來,因其保障弱勢群體的理念特色獨具、內(nèi)涵豐富、底蘊深厚,因此,在漫長的歷史發(fā)展過程中,伊斯蘭教保障弱勢群體的思想、教義在我國的穆斯林社會,尤其是穆斯林聚居的甘、寧、青等西北地區(qū),不但深入人心,而且其舉措和制度也得到了較為嚴格的遵循,對人際和諧和社會穩(wěn)定產(chǎn)生了深遠的影響。時下,只要對其進行深度開掘,并賦予時代特點,使之發(fā)生創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換,必然會對于促進社會公平和正義,形成全社會團結(jié)互助、扶貧濟困、關(guān)愛弱者的良好風(fēng)尚,確保社會穩(wěn)定有序、安定祥和,各族人民平等互愛、融洽和睦,又各盡所能共同致力于社會主義和諧社會的建設(shè)等,產(chǎn)生積極的影響。
【關(guān)鍵詞】：伊斯蘭教 保障 弱勢群體 構(gòu)建 和諧社會
【學(xué)位授予單位】：西北民族大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類號】：B968
【目錄】：

• 摘要2-3
• Abstract3-5
• 緒論5-7
• 本選題在國內(nèi)外研究狀況5-6
• 選題的目的和意義6-7
• 一 伊斯蘭教保障弱勢群體思想產(chǎn)生的社會背景、理論淵源和實踐7-17
• 1.1 伊斯蘭教視角中的弱勢群體7-8
• 1.2 伊斯蘭教保障弱勢群體思想產(chǎn)生的社會背景8-9
• 1.3 伊斯蘭教保障弱勢群體思想的理論淵源9-12
• 1.4 先知穆罕默德對伊斯蘭教保障弱勢群體的實踐12-17
• 二 伊斯蘭教教義、教法和社會公德對弱勢群體的保障17-28
• 2.1 伊斯蘭教教義對保障弱勢群體的論述17-19
• 2.2 伊斯蘭教教法保障弱勢群體權(quán)益的制度舉措19-26
• 2.2.1 保障弱勢群體的宗教課稅制度19-21
• 2.2.2 維護弱者的經(jīng)濟制度21-23
• 2.2.3 保護婦女、兒童和老人的婚姻家庭制度23-25
• 2.2.4 對孤兒的撫育、權(quán)益保障制度25-26
• 2.3 伊斯蘭教倫理道德強調(diào)對弱勢群體的關(guān)愛26-28
• 三 伊斯蘭教關(guān)愛弱勢群體的人文精神 對我國穆斯林社會的影響28-42
• 3.1 歷史上廣泛的社會影響28-32
• 3.2 新的歷史時期深遠的社會影響32-42
• 四 伊斯蘭教保障弱勢群體的思想理念在構(gòu)建我國和諧社會中的積極作用42-48
• 注釋48-49
• 參考文獻49-52
• 附錄52-54
• 致謝54

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