本文關鍵詞：伊斯蘭教在蒙元時代的中國化，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 中國伊斯蘭教將伊斯蘭教的基本原理與儒家倫理思想巧妙地結合在一起，使其既符合儒家倫理的傳統(tǒng)，又不違背伊斯蘭教的基本原則，構建了獨特的中國伊斯蘭教倫理思想體系。早在蒙元時期，這種結合已悄悄開始。本文在前人研究的基礎上，論述了這一特定時期，伊斯蘭教的中國化，并有所創(chuàng)新。 整篇文章分為三大部分： 第一部分：緒論，主要闡述了選題原因和研究現(xiàn)狀。 第二部分：正文，分為六節(jié)：第一節(jié)，簡單介紹了伊斯蘭教中國化的背景；第二節(jié)，論述了蒙元時期伊斯蘭教開始中國化的可能性與必然性；第三、四節(jié)，，分別從伊斯蘭教的附儒、穆斯林的中國化、伊斯蘭教宗教組織的逐步完善及宗教建筑的中阿合璧來論述伊斯蘭教在這一時期中國化的表現(xiàn)；第五節(jié)，總結了這一時期伊斯蘭教中國化的特點；第六節(jié)，闡述了蒙元時期伊斯蘭教中國化的影響與作用。 第三部分：結束語，是本人寫作本文時，在借鑒他人之見的基礎上所得的觀點。
【關鍵詞】：蒙元時期 伊斯蘭教 中國化
【學位授予單位】：西北師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2006
【分類號】：K247;B969.2
【目錄】：

• 內(nèi)容提要5-6
• Abstract6-7
• 緒論7-10
• 一、選題原因7
• 二、研究現(xiàn)狀7-10
• 一、伊斯蘭教中國化的背景10-13
• (一) 蒙古西征10-11
• (二) 穆斯林大量東遷11
• (三) “大分散小集中”局面的形成11-13
• 二、伊斯蘭教中國化的可能性與必然性13-22
• (一) 伊儒相通是伊斯蘭教中國化的可能性13-16
• (二) 自我的生存發(fā)展是伊斯蘭教中國化的必然性16-22
• 三、伊斯蘭教的附儒及其載體的中國化22-39
• (一) 伊斯蘭教開始附儒23-28
• (二) 載體的中國化28-32
• (二) 穆斯林禮俗的中國化32-36
• (三) 語言文字與姓名的中國化36-39
• 四、宗教組織的逐步完善及宗教建筑的中阿合璧39-46
• (一) 伊斯蘭教組織的逐步完善39-42
• (二) 伊斯蘭教建筑的中阿合璧42-46
• 五、伊斯蘭教中國化的特點46-53
• (一) 信仰的堅定性46-50
• (二) 變通的靈活性50-52
• (三) 中國化的膚淺性52-53
• 六、蒙元時伊斯蘭教中國化的影響及作用53-59
• (一) 對伊斯蘭教的鞏固發(fā)展作用53-55
• (二) 促進了新生民族——回族的形成55-57
• (三) 對中國社會的影響57-59
• 結束語59-62
• 參考文獻62-63

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前2條

1 劉莉;古代回坊的形成與發(fā)展[J];青海民族研究;2004年03期

2 范立舟;論宋元時期的外來宗教[J];宗教學研究;2002年03期

  本文關鍵詞：伊斯蘭教在蒙元時代的中國化，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：332924