發(fā)布時間：2017-04-27 20:02

  本文關(guān)鍵詞：居士佛教倫理研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 佛教自兩漢來到中土，到唐宋時期基本上完成了中國化過程。而基督教在歷史上前后四次傳到中土，，進(jìn)展不大。兩者相比，佛教取得成功的原因之一就是佛教有居士的支持。潘桂明認(rèn)為，居士在政治上展開各種形式的護(hù)法活動，經(jīng)濟(jì)上提供強(qiáng)有力的支持，還開展各種學(xué)術(shù)性活動，來接受、改造、發(fā)展佛教教義、思想學(xué)說。 有關(guān)居士生平事跡以及佛教活動，主要記載于居士傳，如彭紹升的《居士傳》、《善女人傳》，陶明潛的《先覺集》，圓信、郭凝之的《先覺宗乘》、《優(yōu)婆夷志》，朱時恩的《居士分燈錄》，心泰的《佛法金湯編》、復(fù)樹芳的《名公法喜志》等。在弘教著述中對居士事跡也有論述，如《弘明集》、《廣弘明集》等。 有關(guān)中國居士佛教的研究，有的學(xué)者以斷代的居士佛教思潮為中心，如郭紹林的《唐代士大夫與佛教》(河南大學(xué)出版社)、張圣嚴(yán)《明末中國佛教的研究》(山喜房佛書林)、劉成有的《近現(xiàn)代居士佛學(xué)研究》(2002)、黃志強(qiáng)等人的《近現(xiàn)代居士佛學(xué)研究》與劉本類似。有的學(xué)者從文化史的角度，研究文人士大夫與個別佛教宗派的關(guān)系，如孫呂武的《佛教與中國文學(xué)》(上海人民出版社)、葛兆光的《禪宗與中國文化》(廣海人民出版社)。有的學(xué)者從思想史、文化史、社會史等客維視角對居士佛教作全面的、系統(tǒng)的歷史性研究，如潘桂明的《中國居士佛教史》(2000)。 有關(guān)居士方面的論文大多偏重于從歷史角度論述，潘桂明的《居士佛教源流談》(復(fù)旦學(xué)報，1990年第一期，53頁)、《居士、居士佛教及其源流》(佛學(xué)研究1998，358頁)、《中國居士佛教與中國傳統(tǒng)文化》(佛學(xué)研究1999，23頁)，譚偉的《中國居士佛教之歷史與未來》(四川大學(xué)學(xué)報，2001年第2期128頁)等。此外佛日的《近現(xiàn)代居士佛教》(法音論壇，23頁)、常正的《“居士佛教”芻議》(法音論壇，13頁)爭論居士與僧侶孰高孰低，也沒有出這個范圍。 有關(guān)居士佛教倫理思想方面的專著不多。張懷承的《無我與涅i茫悍鸞搪桌淼賴戮狻

本文編號：331301