本文關(guān)鍵詞：唐代佛教與法律，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：法律與佛教是一個非常有價值的論題。佛教因其對生命和世界的終極拷問而獲得永久的意義，法律因其對世俗社會的維護而獲得存在的價值。法律的權(quán)威有兩方面：一是內(nèi)在的理性權(quán)威，通過法律理性的闡發(fā)樹立民眾對法律的信仰；一是外在的力量權(quán)威，通過法律強制力量的展現(xiàn)確立民眾對法律的服從。法律與佛教有共通之處：佛理展示的是內(nèi)在理性，戒律體現(xiàn)的是外在力量，從根本上來說法律與佛教都通過內(nèi)在理性和外在強力來推廣自身。以唐代佛教與法律關(guān)系為博士論文選題，正是基于兩者之間的共性以及兩者之間的互相作用，發(fā)掘兩者相互作用對唐代法律制度和佛教發(fā)展所產(chǎn)生的影響。 本文旨在通過分析佛教對唐代法律發(fā)生的影響，挖掘唐代法律中的佛教因素，，進而分析法律對佛教這一社會現(xiàn)象的具體應(yīng)對。分析佛經(jīng)義疏對律疏形成的影響，進一步明確佛教在對傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)發(fā)生影響的同時，透過受佛教影響之后的經(jīng)學(xué)間接影響到了傳統(tǒng)的法律解釋學(xué)。如果說佛教義疏對律疏的影響是形式上的，那么佛教名詞十惡、五逆等被吸收成為法律語詞則是名稱上的。十惡、五逆、斷屠都與佛教有關(guān)，并且內(nèi)涵了佛教的善惡報應(yīng)、眾生平等、慈悲普度等觀念，唐代法律中吸收佛教術(shù)語不僅僅是名稱上的吸收，更重要的是佛教的這些理念為法律的制定者所認同，名詞的吸收是表面的，更重要的是將佛教的義理融入到了法律制度之中。成為法律術(shù)語的十惡、五逆與佛教經(jīng)典中的一樣，都是應(yīng)當受到處罰的大惡行為，只是前者通過現(xiàn)實的刑罰手段予以處罰，后者是以現(xiàn)實的戒律手段并輔以來世的報應(yīng)予以懲罰。佛教對法律的影響必須經(jīng)過個體這一媒介，無論是立法、司法還是守法，主體都是自然的個體，盡管身份有帝王將相、官員百姓等，因此佛教對個體意識的影響始終是佛教影響法律的一個核心環(huán)節(jié)。只有立法者、司法者、守法者受到佛教的影響并認同和接受了佛教的理念，才有可能在立法、司法、守法等環(huán)節(jié)真正發(fā)現(xiàn)佛教影響的因素。立法者中起主導(dǎo)作用的帝王和直接著手制定律典的大臣對佛教的態(tài)度直接影響著法律對佛教的態(tài)度及其吸收佛教的份量。唐代律典形成于武德、貞觀兩朝，在唐朝初年崇佛的整個社會環(huán)境下，無論是高祖、太宗還是裴寂、蕭t@、房玄齡等，或虔誠信仰佛教，或與佛教僧徒交往密切。正是在佛教繁榮的大背景下，斷屠、十惡、盜毀天尊佛像等直接入律，僧徒作為特殊人群被納入了律典的調(diào)整范圍。除了對立法者的影響外，司法者、守法者同樣受到佛教的影響。在認可唐代士大夫觀念中主體部分為儒家思想的前提下，通過對唐臨、白居易、柳宗元三人的個案分析，我們可以發(fā)現(xiàn)在從事司法審判官員的觀念中，佛教已經(jīng)或深或淺的融入了他們的觀念深處，并且在從事司法審判的過程中也會受到意識深處的佛教觀念影響。佛教禁惡為善、平等慈悲的觀念在教化世人信奉佛教的同時，也強化了普通民眾內(nèi)心守法的內(nèi)在道德。 當佛教從各個層面滲透并影響到唐代的法律時，法律對佛教的規(guī)范與調(diào)整也在同時進行。在繼承前朝規(guī)范佛教寺院、僧徒出家等規(guī)定的基礎(chǔ)上，唐代制定了專門的僧格，來規(guī)范和調(diào)整佛教的正常發(fā)展。面對僧徒魚龍混雜的現(xiàn)象，唐政府制定行政法律從源頭上保證僧徒的質(zhì)量，通過刑事法律對僧徒的種種違法行為予以嚴厲懲罰。在唐代法律調(diào)整佛教的過程中，世俗權(quán)力的擴張和佛教的出家姿態(tài)之間不可避免的發(fā)生沖突。佛教的出世精神與世俗法律將佛教納入世俗社會的規(guī)定之間的沖突并不是以一方的絕對優(yōu)勢而告結(jié)束的。盡管唐代世俗權(quán)力居于絕對優(yōu)勢，但佛教內(nèi)含的合理性以及歷史形成的出世姿態(tài)，迫使世俗法律將佛教納入世俗世界時，不得不作出一定的妥協(xié)。在強大的世俗權(quán)力面前，佛教的出世姿態(tài)則不得不降低。兩者的互相退讓，最終走向的是一種妥協(xié)與融合：佛教尊重世俗法律的調(diào)整規(guī)范，世俗法律對僧徒的行為作出特別規(guī)定。 可以說，在唐代佛教與法律的關(guān)系中，既有主動影響和被動接受的一面，又有互相沖突最終達成妥協(xié)乃至融合的一面。但是佛教與法律的這種互相影響并非始于唐終于唐，在文章的論述中其實已經(jīng)提到唐代之前之后都存在佛教與法律的互相影響，之所以選擇唐代是考慮唐代既是佛教的繁榮期也是傳統(tǒng)法律的成熟期。但是對佛教在唐代以前以及以后與法律之間的互動關(guān)系如何及其與唐代的差異；佛教與法律的沖突最終走向是融合還是妥協(xié)；釋儒合流對唐代佛教與法律之間關(guān)系的影響；唐代佛教與法律的沖突與融合對當代法律體系建構(gòu)的借鑒等問題值得進一步深入探討，但由于學(xué)力所限，未能取得更深的研究成果，遺憾只能留待以后來彌補了。
【關(guān)鍵詞】：律疏 十惡 五逆 斷屠 僧俗同勘
【學(xué)位授予單位】：華東政法大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號】：B948;D909.2
【目錄】：

• 摘要4-7
• Abstract7-15
• 導(dǎo)論15-25
• 一、 選題緣起15-18
• 二、 學(xué)術(shù)回顧18-23
• 三、 本文的思路和研究方法23-25
• 第一章 佛經(jīng)義疏與《永徽律疏》25-62
• 第一節(jié) 佛經(jīng)義疏產(chǎn)生、流變及其特點25-40
• 一、 義疏的產(chǎn)生25-31
• 二、 義疏的流變31-34
• 三、 義疏的特點34-40
• 第二節(jié) 《永徽律疏》與義疏的關(guān)系40-49
• 一、 疏議——現(xiàn)在流行的名稱41-42
• 二、 疏義——曾經(jīng)出現(xiàn)的名稱42-43
• 三、 律疏——本來適用的名稱43-44
• 四、 律、律疏體例不同且分刊頒行44-49
• 第三節(jié) 《永徽律疏》注疏方法的特點49-62
• 一、 律疏立足以往成果49-53
• 二、 律疏強調(diào)整體解釋53-56
• 三、 律疏注重學(xué)理解釋56-58
• 四、 律疏實現(xiàn)完整解釋58-62
• 第二章 佛教語詞對唐代法律術(shù)語的影響62-108
• 第一節(jié) 唐律“十惡”一詞的佛教淵源62-72
• 一、 “十惡”的兩種含義62-64
• 二、 兩種“十惡”之間的關(guān)系64-67
• 三、 取名“十惡”的原因67-72
• 第二節(jié) 唐詔令“五逆”一詞的佛教淵源72-83
• 一、 唐代“五逆”一詞的法律淵源72-74
• 二、 “五逆”一詞最早出現(xiàn)在佛經(jīng)中74-76
• 三、 “五逆”的佛教本義76-78
• 四、 “五逆”的法律含義78-83
• 第三節(jié) 唐律斷屠月的佛教淵源83-108
• 一、 斷屠月的由來83-92
• 二、 唐代斷屠令的發(fā)布與實施92-101
• 三、 斷屠月禁止行刑的法律規(guī)定101-108
• 第三章 佛教對唐代法律意識的影響108-183
• 第一節(jié) 佛教對唐代立法意識的影響109-128
• 一、 武德、貞觀君主的佛教觀念110-113
• 二、 主持修律大臣的佛教態(tài)度113-117
• 三、 佛教影響立法意識的表現(xiàn)117-122
• 四、 佛教影響立法意識的原因122-128
• 第二節(jié) 佛教對司法意識的影響128-155
• 一、 司法人員的佛教意識128-141
• 二、 佛教影響“恤刑慎殺”141-147
• 三、 地獄觀念下的司法實踐147-155
• 第三節(jié) 佛教對守法意識的影響155-183
• 一、 唐代普通民眾的佛教的意識156-163
• 二、 普通民眾信佛對守法意識的影響表現(xiàn)163-168
• 三、 佛教對守法意識發(fā)生影響的優(yōu)勢168-183
• 第四章 唐代法律制度中佛教的規(guī)范183-274
• 第一節(jié) 唐代行政法律對佛教的規(guī)范183-212
• 一、 唐代管理寺僧的行政機構(gòu)183-191
• 二、 唐代佛教行政管理的基本內(nèi)容191-206
• 三、 唐代規(guī)范佛教的行政法律制度的特點206-212
• 第二節(jié) 唐代刑事法律對佛教的規(guī)范212-235
• 一、 唐代法律中涉及佛教的刑事法律規(guī)定212-216
• 二、 刑事法律規(guī)范佛教的基本罪名216-231
• 三、 刑事法律規(guī)范佛教的特點231-235
• 第三節(jié) 唐代經(jīng)濟法律對佛教的規(guī)范235-253
• 一、 唐代法律對寺僧土地的規(guī)范235-240
• 二、 唐代法律對佛教社會救濟事務(wù)的規(guī)范240-245
• 三、 唐代法律對佛教從事典當行為的規(guī)范245-253
• 第四節(jié) 唐代法律規(guī)范佛教的三個具體問題253-274
• 一、 僧侶跪拜君親253-259
• 二、 僧道列位先后259-268
• 三、 僧尼犯罪不同俗勘268-274
• 結(jié)束語274-277
• 參考文獻277-288
• 在讀期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文與研究成果288-290
• 后記290-292

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本文編號：329497