本文關(guān)鍵詞：宗教自由之研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 宗教自由早已被國(guó)際社會(huì)和絕大多數(shù)國(guó)家接受為一項(xiàng)基本人權(quán),但宗教自由又是一項(xiàng)極具爭(zhēng)議性的權(quán)利。我國(guó)當(dāng)今社會(huì)政治生活中廣泛使用“宗教信仰自由”概念,“宗教自由”一般被認(rèn)為是極具負(fù)面意義的概念。宗教自由是什么,宗教信仰自由又是什么,這是本文的基本關(guān)切。 本文認(rèn)同,宗教在詞源上指人和神的關(guān)系,是人敬畏神靈或獻(xiàn)祭儀式中的一種態(tài)度和行為。宗教是關(guān)于超人間、超自然力量的一種社會(huì)意識(shí),以及因此而對(duì)之表示信仰和崇拜的行為。宗教不僅是一種社會(huì)意識(shí),還是一種社會(huì)行為,一種社會(huì)行為的方式。宗教本身帶有強(qiáng)烈的集體傾向。與宗教人類學(xué)、宗教歷史學(xué)以及宗教心理學(xué)相比較,以宗教社會(huì)學(xué)視角觀察、理解宗教適合宗教法學(xué)研究的需要。 信仰是宗教的一個(gè)重要組成部分,但信仰不是宗教的全部。人們會(huì)依據(jù)其信仰做出選擇、解釋事件和規(guī)劃行動(dòng)。各個(gè)宗教的教義、教規(guī)都從未把人的精神與肉體、信仰與行為分開,信和行的關(guān)系一直非常密切。內(nèi)在信仰與外在行為是一體的,外在信仰行為是內(nèi)在信仰的展現(xiàn)或?qū)嵺`,強(qiáng)分二者是不可能的,只能區(qū)分不同的信仰行為與內(nèi)在信仰之間,具有怎樣的關(guān)聯(lián)程度。信行一體是本文對(duì)宗教的基本理解。本文強(qiáng)調(diào)不能忽略信仰與行為的交互影響,割裂信仰與行為。 20世紀(jì)初先哲將英文“freedom、liberty”譯成漢語過程中,用了佛教用語“自由”,就字面來看,是“由自己作主”意思,將西文中“被動(dòng)式的、由一個(gè)他者來完成”的意思消除了。自由,即在法律規(guī)定范圍內(nèi),隨自己意志活動(dòng)不受限制的權(quán)利。中國(guó)長(zhǎng)期處于中央集權(quán)專制權(quán)威統(tǒng)治之下,自由觀念全面缺失。中國(guó)傳統(tǒng)中近似自由的東西,是“按自己的意愿行事”、“不受他人之約束”的哲學(xué)意義上的自由。中國(guó)人在自由及宗教自由概念的接受上,存在諸多障礙和誤區(qū)。 本文認(rèn)為,宗教自由,即抱持和實(shí)踐一個(gè)人選擇的宗教信仰的權(quán)利。宗教自由既有消極的面向,又有積極的面向;既是一種選擇自由,更是一種行動(dòng)自由。本文疏理了宗教自由的現(xiàn)代概念和歷史發(fā)展,認(rèn)為宗教自由歷史發(fā)展的基因,孕育于西方文化之中。基督教會(huì)抵御了世俗國(guó)家的權(quán)力,給西方人留下了自由的遺產(chǎn);歐洲形成了兩權(quán)對(duì)峙的局面,教會(huì)與國(guó)家、宗教與世俗、物質(zhì)與精神,互相對(duì)峙。在這種對(duì)峙之中,宗教自由與近代歐洲的各種自由得以成長(zhǎng)。宗教自由自由乃至的發(fā)展是從意志自由走向行動(dòng)自由,從古代人的自由走向現(xiàn)代人的自由。資產(chǎn)階級(jí)在提倡人的自由解放的同時(shí),大力提倡宗教自由,資產(chǎn)階級(jí)憲法把宗教自由作為公民首要的權(quán)利在憲法中確立下來。 本文認(rèn)為,信仰宗教的相關(guān)活動(dòng),根據(jù)與其宗教信仰的關(guān)聯(lián)或緊密程度,可以大體上分為三類:一是直接對(duì)超自然力量的崇拜活動(dòng),這類活動(dòng)完全依據(jù)教規(guī)教義進(jìn)行,是一種純宗教活動(dòng);二是教會(huì)為維持其宗教活動(dòng)和發(fā)揚(yáng)宗教中美好因素,在社會(huì)中進(jìn)行的一些活動(dòng);三是宗教徒將宗教信仰中的某些要理融會(huì)于工作、學(xué)習(xí)和生活各項(xiàng)實(shí)踐中。宗教自由內(nèi)涵的闡釋應(yīng)秉持宗教信行一體立場(chǎng),以宗教信仰的選擇自由為起點(diǎn),著眼上述三類活動(dòng),結(jié)合各教實(shí)際情況來進(jìn)行。對(duì)于宗教自由的限制,不能涇渭分明地割裂內(nèi)在信仰與外在行為,應(yīng)該充分考慮宗教自由少數(shù)保護(hù)的特性以及國(guó)家對(duì)宗教自由的尊重義務(wù),根據(jù)上述三類宗教活動(dòng)消極面向與積極面向的不同,特別是關(guān)涉私域或公域的不同,予以恰切的類型化。 本文認(rèn)為,我國(guó)“信教自由”概念是典型的西方舶來品。因應(yīng)信教自由的思想脈絡(luò),我國(guó)《憲法》第36條創(chuàng)制了一個(gè)有瑕疵的法律概念——“宗教信仰自由”。“宗教信仰”在現(xiàn)代漢語中,只應(yīng)理解成一個(gè)名詞性詞組。在中國(guó)語境把“宗教信仰”理解成一個(gè)動(dòng)詞、理解為一種行為概念,不符合現(xiàn)代漢語語法。從內(nèi)容上看,宗教信仰自由僅只強(qiáng)調(diào)了公民有宗教信仰的選擇自由。我國(guó)《憲法》第36條對(duì)宗教活動(dòng)自由有諸多“憲法限制”,政府同宗教界之間的默契,更是對(duì)宗教活動(dòng)自由的“超憲法限制”。但《憲法》第36條區(qū)分了宗教信仰的選擇自由與宗教行為自由,本文認(rèn)為,《憲法》第36條即宗教自由條款。對(duì)宗教信仰寬容,對(duì)宗教活動(dòng)管理嚴(yán)格,是中國(guó)歷代宗教政策的主要特征,“宗教信仰自由”概念,更多反映出中國(guó)傳統(tǒng)政治文化的深層次內(nèi)涵和中國(guó)歷史上政教關(guān)系的特色。
【關(guān)鍵詞】：宗教 宗教自由 宗教信仰自由
【學(xué)位授予單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2009
【分類號(hào)】：B91;D635
【目錄】：

• 中文摘要8-10
• 英文摘要10-13
• 引言13-18
• (一) 選題背景及意義13-15
• (二) 研究狀況與文獻(xiàn)概述15-16
• (三) 研究方法與主要內(nèi)容16-18
• 一、基本概念界定18-38
• (一) 宗教18-28
• 1. “宗教”的詞源與詞義18-19
• 2. 宗教概念的理論觀點(diǎn)19-21
• 3. 馬克思恩格斯的宗教觀及其影響21-23
• 4. 中國(guó)學(xué)者和實(shí)務(wù)界的宗教定義23-25
• 5. 信行一體的視角下的宗教25-28
• (二) 自由28-38
• 1. “自由”的詞源與詞義28-30
• 2. 自由的概念與學(xué)說30-34
• 3. 對(duì)自由的重要分類34-36
• 4. 中國(guó)傳統(tǒng)中的自由36-38
• 二、宗教自由的現(xiàn)代概念38-43
• (一) 現(xiàn)代宗教自由概念的提出38-39
• (二) 現(xiàn)代宗教自由的定義基礎(chǔ)39-40
• (三) 現(xiàn)代宗教自由的最低權(quán)利標(biāo)準(zhǔn)40-42
• (四) 現(xiàn)代宗教自由的類型列舉42-43
• 三、宗教自由的歷史發(fā)展43-52
• (一) 基督教會(huì)的興起與內(nèi)在世界的自由43-46
• (二) 政教二元體系的形成與教會(huì)自由46-47
• (三) 宗教改革與信仰自由47-49
• (四) 宗教自由的憲法地位49-52
• 四、宗教自由的內(nèi)涵52-58
• (一) 宗教信仰的選擇自由與宗教活動(dòng)自由52-53
• (二) 從意志自由走向行動(dòng)自由53-54
• (三) 宗教的私下自由與公開自由54-57
• (四) 宗教自由的集體面向57-58
• 五、宗教自由的界限58-65
• (一) 一般自由的界限58-59
• (二) 宗教自由的界限59-60
• (三) 宗教自由限制的法例與論述60-65
• 六、兼論宗教信仰自由65-77
• (一) 宗教信仰自由概念的由來65-68
• (二) 宗教信仰自由條款的分析68-74
• 1. 《憲法》第36條第1、2款分析68-71
• 2. 《憲法》第36條第3、4款分析71-73
• 3. 對(duì)宗教活動(dòng)自由的超憲法限制73-74
• (三) 宗教信仰自由概念的文化背景74-77
• 結(jié)論77-79
• 參考文獻(xiàn)引錄79-85
• 致謝85-86
• 學(xué)位論文評(píng)閱及答辯情況表86

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前4條

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  本文關(guān)鍵詞：宗教自由之研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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本文編號(hào)：329455