發(fā)布時間：2021-07-16 09:55

　　按照佛教史的常識理解,玄奘是一位開宗立派的唯識宗祖師,他以《成唯識論》為中心,進行護法一系唯識學(xué)的弘傳。然而這種常識理解其實經(jīng)過了人為的刻意"制造"。制造玄奘面孔的背后,是窺基一系創(chuàng)立法相唯識宗的歷程。首先,玄奘作為公眾人物,以求法僧形象被神圣化。但在這背后,玄奘在慈恩寺的門人則進行著玄奘譯經(jīng)僧形象的神圣化工作,以此為宗派形成提供信仰上的保證。其次,玄奘圓寂后,慈恩寺僧團又有普光、法寶與窺基兩系的對立。普光、法寶在當(dāng)時處在中心位置,他們以"唯識論師"指稱弘傳《成唯識論》的窺基一系,并予以批判。由此可以推測《成唯識論》并沒有被奉為玄奘師門內(nèi)的權(quán)威文本。實際上,正是窺基通過建立《成唯識論》的傳法譜系,制造了玄奘與《成唯識論》的特殊關(guān)聯(lián)。在建立繼承性譜系的基礎(chǔ)上,完成自身建構(gòu)唯識宗的用意。最后,唯識宗內(nèi)形成了包含排他性教理教義和特殊性修行生活的特有知識界限。 

【文章來源】：世界宗教研究. 2019,(01)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：11 頁

【文章目錄】：
一、玄奘的二重神圣化:德鄰將圣與慈恩畫影
二、宗派的二重譜系化:師徒相承與唯識論師
三、宗派的“知識之門”:論辯有別與經(jīng)籍有類
四、結(jié)語


【參考文獻】：
期刊論文
[1]西游先聲:論唐宋圖史中玄奘“求法行僧”形象的確立[J]. 鄭驥.  明清小說研究. 2018(02)
[2]唐代玄奘的聖化[J]. 劉淑芬.  中華文史論叢. 2017(01)
[3]關(guān)于北圖傚76號吳和尚藏書目錄[J]. 上山大峻,劉永增.  敦煌研究. 2003(01)



本文編號：3286784