彼得·貝格爾是二戰(zhàn)后的著名宗教學(xué)學(xué)者,他對宗教和社會的關(guān)系有著精深的研究。其理論豐富,注重思辨,現(xiàn)實感強,在西方人文社科界影響很大。貝格爾立足人類存在本身,以宗教和人類活動的關(guān)系為線索,揭示了宗教的定義、本質(zhì)、功能及其發(fā)展?fàn)顩r。首先,貝格爾把宗教定義為一種用神圣的方式進行秩序化的人類活動,并揭示了宗教的本質(zhì)是人類秩序和意義的投射;其次,貝格爾主張,宗教在歷史上最重要的功能就是神圣化,神圣化的基礎(chǔ)則是宗教的異化力量;再次,貝格爾通過對世俗化進程的歷史的、辯證的分析,得出了現(xiàn)代化必然導(dǎo)致宗教衰退的結(jié)論;然而,隨著時代的變化、社會的發(fā)展,貝格爾對世俗化理論進行了審慎的反思,推翻了原來的結(jié)論,最終轉(zhuǎn)向了以多元化為核心的宗教學(xué)理論。本研究力圖理清貝格爾宗教學(xué)的整個思想脈絡(luò),明確他的主要觀點、理論轉(zhuǎn)向及其原因,并從歷史唯物主義角度作價值分析。第一章主要闡述貝格爾宗教學(xué)理論的背景,包括他的研究背景和主要理論來源;第二章是對貝格爾宗教學(xué)理論的整體性闡析;第三章則旨在對貝格爾宗教學(xué)理論作價值分析。貝格爾的思想蘊含了豐富的哲學(xué)思辨和人文關(guān)懷,不僅具有重要的理論價值,而且具有很強的現(xiàn)實意義。本研究認(rèn)為,從歷... 

【文章來源】：中共江蘇省委黨校江蘇省

【文章頁數(shù)】：60 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
導(dǎo)論
    一 研究背景與意義
    二 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
        (一)國內(nèi)研究現(xiàn)狀
        (二)國外研究現(xiàn)狀
    三 研究方法與創(chuàng)新
第一章 貝格爾宗教學(xué)理論的背景
    一 研究背景
        (一)現(xiàn)代宗教的危機與復(fù)興
        (二)宗教社會學(xué)的研究路徑
        (三)基督教神學(xué)的發(fā)展方向
    二 理論來源
        (一)馬克思對宗教的批判
        (二)費爾巴哈的宗教異化論
        (三)韋伯的“祛魅”理論
第二章 貝格爾宗教學(xué)理論的整體性闡析
    一 宗教的定義與本質(zhì)
        (一)宗教的定義
        (二)宗教的本質(zhì)
    二 宗教的功能
        (一)神圣的帷幕:宗教的合理化論證
        (二)虛假的意識:宗教的異化力量
    三 宗教的世俗化
        (一)對世俗化現(xiàn)象的認(rèn)識
        (二)宗教世俗化的根源
    四 宗教的多元化
        (一)現(xiàn)代情境下的宗教反思
        (二)宗教多元化的五種模式
第三章 貝格爾宗教學(xué)理論的價值分析
    一 理論價值
        (一)對宗教本質(zhì)的論述體現(xiàn)了一種哲學(xué)人本主義
        (二)對現(xiàn)象本身的考察表現(xiàn)了辯證分析法的特征
        (三)從現(xiàn)實關(guān)懷的角度彰顯了認(rèn)識和實踐的統(tǒng)一
    二 理論局限
        (一)對異化的理解在根本上是一種唯心主義
        (二)破壞定理造成宗教和現(xiàn)代化的二元對立
        (三)在宗教生存策略的選擇上過于理想主義
    三 當(dāng)代啟示
        (一)與時俱進,堅持宗教的中國化方向
        (二)以人為本,滿足人的精神文化需求
        (三)求同存異,推動多元宗教和諧共生
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
致謝


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]從世俗化到多元化:彼得·伯格宗教社會學(xué)理論演變的邏輯[J]. 李明軒.  廣西大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2018(03)
[2]從世俗化到去世俗化的理論反思——基于貝格爾宗教理論的發(fā)展[J]. 尚真潔.  湖北社會科學(xué). 2017(12)
[3]多元時代的宗教和世俗主義[J]. 楊鳳崗.  讀書. 2017(09)
[4]作為一種神圣詮釋系統(tǒng)的宗教:伯格論世界世俗化進程反思[J]. 黃丁.  武漢科技大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2017(04)
[5]現(xiàn)代性中的“祛魅”與“返魅”——對貝格爾世俗化理論的幾點詮釋[J]. 王凱.  南京工程學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版). 2017(02)
[6]“宗教美國、世俗歐洲”的主題與變奏[J]. 楊鳳崗.  讀書. 2016(07)
[7]神圣的社會與人造的神圣——涂爾干與貝格爾宗教社會學(xué)思想之比較[J]. 王幼林.  上饒師范學(xué)院學(xué)報. 2016(02)
[8]試比較馬克思與貝格爾的異化理論[J]. 陳慧明.  華中師范大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版). 2014(S8)
[9]馬克思、恩格斯與宗教[J]. 羅蘭·玻爾,李華.  陜西師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2013(02)
[10]費爾巴哈與貝格爾宗教“異化”說比較研究[J]. 陳洪東.  宗教學(xué)研究. 2012(04)

碩士論文
[1]彼得·貝格爾世俗化理論轉(zhuǎn)向之探討[D]. 劉美風(fēng).南京大學(xué) 2011
[2]宗教世俗化與市場化理論之比較研究[D]. 高紅瑩.哈爾濱工程大學(xué) 2011



本文編號：3281927