傳播不止于現(xiàn)實世界中的信息傳遞和意義共享,同時也包含人們在現(xiàn)實世界與超越世界之間尋求溝通的努力。這種努力在中國古代體現(xiàn)在"巫"這一特殊職業(yè)群體"交通天人"的溝通活動中。初民社會中,這種天人之際的溝通活動更多是基于生存的現(xiàn)實需求而產(chǎn)生的對超自然神秘力量的崇拜和模仿。"絕地天通"之后,兼行巫職的"王"壟斷了"交通天人"的權(quán)力,并通過將權(quán)力秩序視作宇宙運行秩序之現(xiàn)世映射的方式合理化了權(quán)力集中化的現(xiàn)實。隨著"天人合一"思想的出現(xiàn),個人文化道德品質(zhì)抽象出來的價值系統(tǒng)開始取代超自然的、具有實體性的神秘力量,成為統(tǒng)治者在"交通天人"中意欲溝通的對象。由此,現(xiàn)世權(quán)力秩序的合法性途徑也從尋求外在于人的神祗之賜福與授權(quán)轉(zhuǎn)變?yōu)榻y(tǒng)治者本人在文化道德品質(zhì)的超然地位。 

【文章來源】：國際新聞界. 2019,41(11)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：26 頁

【文章目錄】：
一、緣起
二、“象無形舞以祀”：以身體為“媒介”的人、神溝通
三、“象天之序”：“天人交通”與權(quán)力秩序神圣性的確證
四、“德合天地”：巫文化衰落與“天人交通”的“內(nèi)向化”轉(zhuǎn)變
五、“萬物皆備于我”：本土語境下的“傳播”理解如何可能


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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[9]耳目喉舌:舊知識與新交往——基于戊戌變法前后報刊的考察[J]. 黃旦.  學(xué)術(shù)月刊. 2012(11)
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博士論文
[1]政治儀式與權(quán)力秩序[D]. 廖小東.復(fù)旦大學(xué) 2008



本文編號：3278933