禪宗六祖?zhèn)鞣ㄙ柿鱾饔胁煌陌姹?具體的闡釋理解難免存在差別,褒之者以為"絕妙好詞",貶之者亦有質(zhì)疑甚至否定的聲音,雖眾說紛紜,但仍然在禪學(xué)史甚至中國思想史上有其獨特的研究價值。陳寅恪先生曾著文闡釋六祖?zhèn)鞣ㄙ十a(chǎn)生的淵源以及缺陷,側(cè)重于菩提樹喻身的不當(dāng),而認(rèn)同以明鏡喻心的譬喻,其所論"譬喻不適當(dāng)"和"意義未完備"兩點,引發(fā)學(xué)界爭議。從六祖?zhèn)鞣ㄙ什煌姹狙茏兊囊暯?觀照偈文文本內(nèi)容,結(jié)合華嚴(yán)宗五祖宗密《大方廣圓覺修多羅了義經(jīng)略疏注》等文獻(xiàn)所提供的六祖偈的導(dǎo)本,在陳寅恪先生闡述的基礎(chǔ)上,細(xì)繹偈文可以發(fā)現(xiàn):不同版本六祖?zhèn)鞣ㄙ噬碛鞯挠黧w有"菩提樹"和"明鏡臺"兩種;心喻的喻體有"明鏡臺"、"菩提樹"和"凈明鏡"三種,皆有淵源,不能輕斷是非,應(yīng)該予以綜合檢討分析。同時從佛教文獻(xiàn)中心喻傳統(tǒng)的角度,可以判斷"明鏡臺"喻心之譬喻當(dāng)屬誤讀,在于概念上的移花接木,六祖?zhèn)鞣ㄙ实亩U學(xué)境界或執(zhí)著"有"、或強(qiáng)調(diào)"空",不具直悟的超越性。傳世本、敦煌遺書本包括宗密本版本系統(tǒng)關(guān)于六祖?zhèn)鞣ㄙ手g的差異,也體現(xiàn)出禪宗史書寫的策略性特征。 

【文章來源】：湖北大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2019,46(06)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：7 頁

【文章目錄】：
一、宗密所錄六祖偈異本的文獻(xiàn)�？眱r值
二、六祖?zhèn)鞣ㄙ省吧碛鳌钡闹匦聶z討
三、六祖?zhèn)鞣ㄙ省靶挠鳌钡恼`讀與檢討
四、六祖?zhèn)鞣ㄙ实亩U學(xué)闡釋與策略性書寫



本文編號：3267469