本文關(guān)鍵詞：試論主巴噶舉支系上主巴，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：上主巴屬主巴噶舉的重要流派之一，它于十二世紀(jì)末、十三世紀(jì)初由郭倉(cāng)巴大師所創(chuàng)立。郭倉(cāng)巴大師自幼聰明好學(xué)，熱愛(ài)佛法，他在衛(wèi)藏等地拜諸多智者為師后刻苦學(xué)習(xí)和博覽群書(shū)，最終成為才識(shí)淵博，名譽(yù)全藏的一代高僧。郭倉(cāng)巴曾前往印度和尼泊爾等地學(xué)習(xí)和鉆研佛法，在圣地嘉蘭達(dá)羅聞得空行母獨(dú)特的秘訣傳授。郭倉(cāng)巴在繼承和吸取前賢噶舉派大師的大手印傳授之道的基礎(chǔ)上汲取經(jīng)驗(yàn)，對(duì)弟子傳法時(shí)因材施教、因人而異，讓初學(xué)者易于理解和學(xué)習(xí)佛法。所栽培的學(xué)子眾若繁星，一時(shí)間桃李滿天下，，聞名遐邇。在郭倉(cāng)巴大師的傳授之道和思想不斷擴(kuò)大的影響下，一個(gè)新的主巴噶舉流派隨之誕生，在藏傳佛教文化史中留下了一顆璀璨的瑰寶———上主巴噶舉。 上主巴噶舉曾在在藏傳佛教史上影響頗深。而如今我們應(yīng)該通過(guò)了解郭倉(cāng)巴大師的人生經(jīng)歷和學(xué)法過(guò)程來(lái)研究上主巴噶舉及主巴噶舉在藏傳佛教發(fā)展過(guò)程中的演變及該派教義傳承。 隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，人們的生活節(jié)奏加快，很多傳統(tǒng)文化在繼承和保護(hù)面臨這很尷尬處境，故此，我們新一代青年不僅要有與時(shí)俱進(jìn)的思想理念，還應(yīng)該要有保護(hù)和繼承傳統(tǒng)文化的意識(shí)。毋庸置疑，上主巴噶舉亦是人類(lèi)文化史上的一顆明亮的行星，保護(hù)和發(fā)掘上主巴噶舉的歷史文化其勢(shì)在必行。現(xiàn)在有關(guān)于上主巴噶舉歷史的文獻(xiàn)留存零星，若不進(jìn)行實(shí)地考察，遺跡考證，今后了解有關(guān)主巴噶舉歷史的人將會(huì)越來(lái)越少，上主巴噶舉也將會(huì)隨著時(shí)間流逝而湮滅。 文章是通過(guò)本人實(shí)地考察和文獻(xiàn)搜集下所作，由于學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)缺乏還有很多不足之處，此文只是拋磚引玉引起諸學(xué)者的關(guān)注，希望為他人的研究提供一些線索。本文共分八個(gè)章節(jié)。第一章試述了主巴噶舉的起源，教義上的傳承過(guò)程及其支系流派；第二章論述了上主巴噶舉創(chuàng)始人郭倉(cāng)巴大師弘法過(guò)程：郭倉(cāng)巴大師所處時(shí)代的社會(huì)背景，郭倉(cāng)巴大師的人生歷程，描述上主巴噶舉教義的獨(dú)特性；第三章主要考釋了郭倉(cāng)巴大師在各地游歷途中的若干地名及路線；第四章簡(jiǎn)述了與郭倉(cāng)巴大師有關(guān)的寺廟和著名弟子；第五章講述了上主巴噶舉在衛(wèi)藏地區(qū)的傳播過(guò)程及其內(nèi)部形成派別分支緣由；第六章描述了上主巴獨(dú)特的教義和相關(guān)寺廟的歷史；第七章中筆者提出了對(duì)該教派中存在的若干問(wèn)題及個(gè)人觀點(diǎn)：其一、上阿里主巴噶舉派寺院改宗為格魯派的原因；其二、上主巴噶舉派衰退的原因；其三、從法身帕巴的神話中探索上阿里的歷史；其四、考證得道大師--奧堅(jiān)巴的祖籍。第八章表列了有關(guān)上主巴噶舉派寺廟和傳承人；繪制和標(biāo)記了郭倉(cāng)巴大師在藏的游歷途徑和所建寺廟等的位置路線。
【關(guān)鍵詞】：主巴噶舉 上主巴 郭倉(cāng)巴大師 教義 寺廟
【學(xué)位授予單位】：西藏大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類(lèi)號(hào)】：B949.9
【目錄】：

• 外文摘要2-4
• 摘要4-7
• 目錄7-15
• 正文15-273
• 參考文獻(xiàn)273-280
• 致謝280

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前7條

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本文編號(hào)：325998