源隆國在宇治平等院的南泉房帶領天臺宗的阿阇梨?zhèn)兙幾肓藘敉两塘x書《安養(yǎng)集》。他在該書序文中,把東晉釋慧遠"與高士謝靈運等"在廬山修行凈土業(yè),臨終得見圣眾來迎一事描述為"思其勝躅,備所庶幾也"。這種說法明顯不同于我國宋代對謝靈運消極形象的普遍認知。本文通過對其記述的分析,論述日本對謝靈運的認識及其與時代背景的聯(lián)系,并依據(jù)源隆國自身的中國文化素養(yǎng)程度論及日本中世之初的對外觀念。 

【文章來源】：日語學習與研究. 2019,(05)CSSCI

【文章頁數(shù)】：8 頁

【文章目錄】：
1《安養(yǎng)集》及其對謝靈運的評價
2《凈土論》及宋代謝靈運軼聞
3《安養(yǎng)集》對謝靈運的時代錯置
4 勸學會對白居易的揚與棄
5 晚年源隆國與勸學會、謝靈運等



本文編號：3256511