發(fā)布時間：2017-04-25 00:10

  本文關(guān)鍵詞：高麗佛教由王室受容向民族民間化的嬗變，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 朝鮮半島佛教作為東亞佛教文化圈的一員,其初傳時期為高句麗、百濟、新羅的三國時期,而其達到全盛時期則是在高麗時期。高麗王朝時期是整個朝鮮半島佛教史的重要發(fā)展時期。本文在前人研究基礎(chǔ)上提出了高麗時期佛教在與中國佛教文化的互動中,形成了由王室受容性佛教向民族民間化佛教的嬗變這一論點。并著重從中國佛教對高麗佛教的傳播影響這一外緣因素,結(jié)合高麗王朝社會經(jīng)濟發(fā)展以及本土化佛教民俗特點的內(nèi)在因素,揭示出這一嬗變過程在內(nèi)外因共同作用下的歷史必然性。 論文由緒論、正文和結(jié)論三個部分組成。 第一章為緒論部分,敘述了論題研究意義和目的,以及對國內(nèi)外研究現(xiàn)狀的總結(jié)和對前人研究成果的辨析。 正文部分從歷史分期和論點脈絡(luò)出發(fā),分別從以下幾個方面論述: 第二章論述高麗前期佛教主要為王室佛教和漢傳受容佛教,并論述社會政治經(jīng)濟制度和風俗文化因素使得高麗時期形成王室佛教特點:高麗前期,禪宗與地方豪強關(guān)系密切,高麗王朝為了控制地方勢力學習中國開設(shè)科舉制,同時為了控制與鄉(xiāng)豪相聯(lián)系的僧侶開設(shè)僧人的科舉制—僧科制,僧科制與中國僧官制度既有千絲萬縷的聯(lián)系,也有大相迥異的特殊國情和影響效果。并據(jù)史料記載統(tǒng)計得出高麗歷代國王大多推崇佛教,很多王室子弟和貴族子弟時興步入僧門。奠定開國佛教的僧人道詵的風水圖讖對佛教在高麗興盛以及佛教參政的影響,并形成了僧人大多兼地理風水師的高麗特色。王子國師義天開創(chuàng)海東天臺并代表王室佛教的教宗一派統(tǒng)合圓融禪、教兩派,高麗王族對于佛教文化在高麗朝的興盛有著重要政治保障。 第三章論述高麗佛教后期向民族化民間化的嬗變,將論述到這一時期創(chuàng)立了至今在韓國形成最大教派的韓國民族佛教曹溪宗的創(chuàng)始人知訥,他從代表中下層地主階級和武臣的禪宗立場再次圓融統(tǒng)合國內(nèi)禪、教兩派。通過對高麗時期形成的韓國民族佛教曹溪宗與中國禪宗的源流和異同比較,凸顯韓國曹溪宗獨具的民族性特點。這一時期成立的定慧社等結(jié)社組織對佛教思想文化從王室貴族向民間普及的重要作用。并且在高麗王朝國運,社會經(jīng)濟制度階級等各方面由量變到質(zhì)變的狀況下,高麗佛教也出現(xiàn)由上向下的傳遞,和上衰下興的嬗變。 第四章從中朝交流史的角度分析高麗佛教由前期王室受容性佛教向民族民間化佛教嬗變的原因和意義,對后世及東亞各國的影響,以及高麗佛教對中國佛教的文化反哺。 第五章結(jié)論部分綜述了全文要點,提出研究結(jié)論。
【關(guān)鍵詞】：高麗 中國 王室受容 民族民間化 佛教
【學位授予單位】：延邊大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2009
【分類號】：B948
【目錄】：

• 摘要5-6
• Abstract6-9
• 目錄9-10
• 第一章、緒論10-15
• 1.1 選題目的和意義10-11
• 1.2 研究現(xiàn)狀11-14
• 1.3 研究方法14-15
• 第二章、高麗前期佛教特點15-36
• 2.1 高麗前期佛教的漢傳受容性16-21
• 2.2 高麗佛教的王室政治性21-31
• 2.3 大覺國師義天與海東天臺宗31-36
• 第三章、高麗佛教后期特點36-45
• 3.1 高麗后期佛教的民族化36-39
• 3.2 高麗后期佛教的民間化39-43
• 3.3 普照國師知訥與曹溪宗43-45
• 第四章、從中朝交流史角度看高麗佛教前后期嬗變45-49
• 4.1 社會背景層面45-46
• 4.2 思想文化層面46-49
• 第五章、結(jié)論49-51
• 致謝51-52
• 參考文獻52-55
• 附錄A55-59
• 附錄B59-63

【參考文獻】

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本文編號：325227