1842年新耶穌會士重返江南,部分江南教徒發(fā)現(xiàn)新耶穌會士與他們所企盼的舊耶穌會士并不相同,而新教傳教士的加入使事態(tài)更為復(fù)雜。19世紀(jì)前的傳教士遺留下豐富的漢文天主教文獻(xiàn),但這批文獻(xiàn)卻由于禮儀之爭、修會之別等原因,自身矛盾重重。面對這份遺產(chǎn),江南教徒試圖用它們?nèi)タ购庵鹘塘_類思和新耶穌會士的權(quán)威;后者則采取不鼓勵教友們閱讀這些書、強(qiáng)調(diào)拉丁文書的源頭性和選擇性重刊《圣教切要》《四終略意》二書的方式去消解它們的權(quán)威;而倫敦會士麥都思對個別書的新教化改編,直接動搖了天主教的權(quán)威。19世紀(jì)40年代正值中國門戶初開,新舊、中西等多重話語體系交錯,江南教徒和新耶穌會士均面臨身份認(rèn)同的尷尬。 

【文章來源】：史林. 2019,(05)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：13 頁

【文章目錄】：
一 19世紀(jì)40年代新耶穌會士重返江南及與江南教徒的矛盾
二 “不勸教友們看經(jīng)書”——主教與漢文天主教文獻(xiàn)的權(quán)威之爭
三 “改著二本《圣教切要》《四終略意》”——漢文天主教文獻(xiàn)間的權(quán)威之爭
四 “不準(zhǔn)看英人所分之書本”——天主教文獻(xiàn)與新教文獻(xiàn)的權(quán)威之爭
余 論


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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[2]19世紀(jì)至20世紀(jì)初的中國天主教史研究述評[J]. 王皓.  基督宗教研究. 2015(01)
[3]二馬圣經(jīng)譯本與白日升圣經(jīng)譯本關(guān)系考辨[J]. 趙曉陽.  近代史研究. 2009(04)



本文編號：3241092