發(fā)布時間：2021-06-18 19:11

　　民間傳說雖與某個地方具有一定的相關(guān)性,但并不只面向"一個"地方,尤其是像禿尾巴老李這種傳播范圍極廣的傳說,本身就是融合了地方和超地方的產(chǎn)物。一方面,禿尾巴老李傳說的在地化,既是地方與地方之外"內(nèi)外"促生的層累過程,也是動態(tài)建構(gòu)地方歷史的過程。另一方面,隨著當(dāng)?shù)厝俗兺?內(nèi)""外"的身份與歸屬,在大的歷史與文化背景下,傳說所統(tǒng)合的地域逐漸擴(kuò)展,"地方"的范圍也依據(jù)異鄉(xiāng)的屬性與規(guī)定而發(fā)生相應(yīng)的擴(kuò)展與變化。青島即墨小龍山地區(qū)的禿尾巴老李傳說,正是在時間、空間的延展中,逐漸形成了當(dāng)?shù)馗挥刑厣娜宋臄⑹屡c空間景觀,呈現(xiàn)出層累的"地方"特色。 

【文章來源】：民俗研究. 2019,(04)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：12 頁

【文章目錄】：
一、小龍山與禿尾巴老李的誕生傳說
    (一) 版本一:李母被龍施法或戲孕, 老李痛極抓池或解旱抓池
    (二) 版本二:蛋生池棲身說
    (三) 版本三:葛子說
二、層累的地方神
三、文字記錄中層累演變的龍傳說
    (一) 明代文獻(xiàn)記載
    (二) 清代文獻(xiàn)記載
四、結(jié) 語


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]當(dāng)代村落民俗志書寫中學(xué)者與民眾的視域融合[J]. 張士閃.  民俗研究. 2019(01)
[2]從神靈“移民”看民間信仰的傳承動力與演化邏輯[J]. 江帆.  中原文化研究. 2016(06)
[3]由彼及此,由此及彼——家鄉(xiāng)人類學(xué)自白（中）[J]. 王銘銘.  西北民族研究. 2008(02)
[4]顧頡剛故事學(xué)范式回顧與檢討——以“孟姜女故事研究”為中心[J]. 施愛東.  清華大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2008(02)
[5]由彼及此,由此及彼——家鄉(xiāng)人類學(xué)自白（上）[J]. 王銘銘.  西北民族研究. 2008(01)



本文編號：3237227