寺院控產(chǎn)制度主要是指寺產(chǎn)的所有、歸屬,大體有十方、子孫兩種形式。寺院經(jīng)濟(jì)是佛教發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ),是整個宗教活動開展的制約性因素之一,而控產(chǎn)制度無疑會影響到寺院經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。當(dāng)前學(xué)界對宋以后寺院控產(chǎn)制度演變過程討論較少,不利于認(rèn)知這一時段內(nèi)佛教發(fā)展的歷史脈絡(luò)。本文以14-17世紀(jì)杭州地區(qū)的重要寺院為中心,初步揭示房頭的產(chǎn)生及分房控產(chǎn)的形成、終結(jié)等問題。在此基礎(chǔ)上,討論了十方制運行的困境。作者認(rèn)為,當(dāng)十方制在運行中的一些重要規(guī)則不能被遵守時,會形成各房子孫山頭林立的局面,較之簡單的一系僧人子孫相傳的情形,其弊病有過之而無不及。 

【文章來源】：世界宗教研究. 2019,(02)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：16 頁

【文章目錄】：
一、問題的提出
二、元末明初:房頭的緣起
    1.房頭的實質(zhì)及其形成過程
    2.房頭的數(shù)量及其他特征
三、明代寺院的分房控產(chǎn)
    1.房頭分占寺產(chǎn)
    2.各房輪值常住
四、明末清初:分房控產(chǎn)的終結(jié)
五、討論:十方制的困境


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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碩士論文
[1]明清佛教叢林子孫化宗法化現(xiàn)象研究[D]. 賴喜德.福建師范大學(xué) 2013



本文編號：3235202