"禹須臾"并非完全是快速查驗(yàn)出行吉兇的方術(shù)書(shū),作為"立成"之法的"須臾術(shù)",應(yīng)是一種由舉要精簡(jiǎn)、摘錄抄集其他方術(shù)而成以便于使用的陰陽(yáng)吉兇之術(shù),這種方術(shù)包含獨(dú)具特色的一套方法,兼有占卜、擇日、厭禳的功能。"禹步"則是"禹須臾"術(shù)的一種步法,與大禹的傳說(shuō)并無(wú)直接的關(guān)系,后世關(guān)于"禹步"的解釋大多屬于附會(huì)之辭,與大禹傳說(shuō)可能存在關(guān)聯(lián)的只能追溯到"禹須臾"術(shù)。 

【文章來(lái)源】：世界宗教研究. 2019,(01)北大核心CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：10 頁(yè)

【文章目錄】：
一、“禹須臾”釋義辨疑
    (一) “禹須臾”并不總與出行有關(guān)
    (二) “禹須臾”并非全為快速查驗(yàn)判斷吉兇之方式
    (三) “須臾”、“立成”包含有成書(shū)體例的意義
二、從“行不得擇日”篇解讀“禹須臾”
    (一) “直五橫”
    (二) “質(zhì)畫(huà)地”
三、“禹步”起源新論
四、結(jié)論


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]放馬灘秦簡(jiǎn)《日書(shū)》“行不得擇日”篇考釋[J]. 姜守誠(chéng).  魯東大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2012(04)
[2]北大秦簡(jiǎn)中的方術(shù)書(shū)[J]. 陳侃理.  文物. 2012(06)
[3]秦簡(jiǎn)《日書(shū)》涉禹出行巫術(shù)考論[J]. 閆喜琴.  歷史教學(xué)(下半月刊). 2011(02)
[4]“禹步”起源及其嬗變[J]. 夏德靠.  四川師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2010(06)
[5]出土日書(shū)與楚地的疾病占卜[J]. 楊華.  武漢大學(xué)學(xué)報(bào)(人文科學(xué)版). 2003(05)
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[7]禹步·商羊舞·焚巫尪──兼論大禹治水神話的文化原形[J]. 劉宗迪.  民族藝術(shù). 1997(04)
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[9]天水放馬灘秦簡(jiǎn)綜述[J]. 何雙全.  文物. 1989(02)

博士論文
[1]放馬灘秦簡(jiǎn)日書(shū)整理與研究[D]. 孫占宇.西北師范大學(xué) 2008



本文編號(hào)：3231287