本文關(guān)鍵詞：嘉木樣阿旺宗智轉(zhuǎn)世爭議之剖析，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 嘉木樣一世活佛(1648年-1721年)是藏區(qū)格魯派六大寺院之一的拉卜楞寺創(chuàng)建者,是衛(wèi)藏、安多、康區(qū)等三大藏區(qū)中對安多藏區(qū)的文化、宗教、政治、經(jīng)濟(jì)等頗有影響的寺院。自從1701年起河南親王為了自己的政治和信仰,到處尋找在青海藏區(qū)能夠弘揚(yáng)佛法的高僧,1703年他親自前往拉薩與嘉木樣一世阿旺宗智會面,公元1709年拉薩哲蚌寺的嘉木樣阿旺宗智在河南親王的再次邀請和噶丹政府的委派下,來到今甘肅省夏河縣,籌劃和修建拉卜楞寺院的前期工作,并與河南親王和周邊很多土官的大力支持下拉卜楞寺修建工程一年內(nèi)順利完成。從而,拉卜楞寺和河南親王之間產(chǎn)生了檀越關(guān)系。不過公元1727年嘉木樣阿旺宗智逝世的七年后,拉卜楞寺院內(nèi)部為了嘉木樣一世的轉(zhuǎn)世問題而出現(xiàn)了以賽阿旺扎西為首的主張嘉木樣活佛沒有轉(zhuǎn)世的派別和以第巴羅桑東主為首的主張久美旺布為嘉木樣轉(zhuǎn)世的另一派的兩種強(qiáng)有力的對峙狀態(tài),這對拉卜楞的宗教和經(jīng)濟(jì)帶來了額外的損害。然而,經(jīng)過兩派勢力之間長期的互相冷戰(zhàn),希望久美旺布(1728年-1791年)立為嘉木樣轉(zhuǎn)世的實(shí)力派突破重重困難和阻擾,終于在1743年久美旺布被認(rèn)定為嘉木樣轉(zhuǎn)世,并舉行了坐床儀式。在這個過程中,嘉木樣二世久美旺布為了拉卜楞寺院的擴(kuò)建和佛學(xué)的發(fā)展,嘔心瀝血地建立和完善了時輪、醫(yī)學(xué)等多種學(xué)院。但是一段時間內(nèi)他仍然受到了長期的反對派的誹謗。不過,晚年的幾年里他的佛學(xué)造詣和他對拉卜楞寺所做的一切功績教化了反對派的僧眾,這使他的人生有了很大的轉(zhuǎn)變。從此人們就內(nèi)心里認(rèn)可和崇拜了嘉木樣二世久美旺布,名揚(yáng)青海及甘肅藏區(qū)。這不僅對青海藏區(qū)的宗教文化推上了歷史的頂點(diǎn),而且他對藏傳佛教的弘揚(yáng)所做的貢獻(xiàn),使青海蒙藏關(guān)系,乃至內(nèi)蒙蒙古和藏族之間的文化交流也有了深遠(yuǎn)的影響。 本論文共有四章,緒論部分主要探討和歸納了有關(guān)本論文的研究意義、研究方法以及研究動態(tài)等。 第一章主要研究和分析了嘉木樣阿旺宗智的轉(zhuǎn)世在限期內(nèi)未能坐床的原因,與此同時,考證了嘉木樣名稱的由來和發(fā)生有無轉(zhuǎn)世爭議的歷史根源。 第二章主要研究和比較了認(rèn)定嘉木樣活佛轉(zhuǎn)世過程中實(shí)力派的形成及其原因,力圖認(rèn)清各實(shí)力派的目的。 第三章主要探討了嘉木樣二世久美旺布能夠突破重重阻擾,最終被認(rèn)定為嘉木樣阿旺宗智轉(zhuǎn)世的政治和宗教背景。 第四章主要研究和探討了嘉木樣二世久美旺布對藏傳佛教在安多地區(qū)的弘揚(yáng)和拉卜楞寺的擴(kuò)建所做的貢獻(xiàn),使感化了多年反對和誹謗自己的僧眾。
【關(guān)鍵詞】：嘉木樣一世 轉(zhuǎn)世 爭議 剖析 嘉木樣二世
【學(xué)位授予單位】：中央民族大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2009
【分類號】：B948
【目錄】：

• 摘要6-12
• 緒論12-14
• 第一章 限期內(nèi)未能坐床的原因14-41
• 第一節(jié) 關(guān)于嘉木樣活佛有無轉(zhuǎn)世的爭議15-25
• 第二節(jié) 認(rèn)定嘉木樣活佛轉(zhuǎn)世過程中的實(shí)力派的對峙25-41
• 第二章 轉(zhuǎn)世能夠認(rèn)定的原因及背景41-59
• 第一節(jié) 政治背景42-48
• 第二節(jié) 宗教背景48-59
• 第三章 以自己的努力證明了轉(zhuǎn)世的真假59-83
• 第一節(jié) 鉆研佛學(xué)理論60-67
• 第二節(jié) 拉卜楞寺的擴(kuò)建67-75
• 第三節(jié) 在安多一帶栽培學(xué)徒75-83
• 第四章 嘉木樣轉(zhuǎn)世完全得到僧眾的認(rèn)可83-101
• 第一節(jié) 內(nèi)因84-91
• 第二節(jié) 外因91-101
• 結(jié)尾語101-106
• 參考文獻(xiàn)106-111
• 附錄111-117

【相似文獻(xiàn)】

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本文編號：322824