改革開(kāi)放后,民間信仰如雨后春筍般,在我國(guó)各地復(fù)興起來(lái)。探討民間信仰與現(xiàn)代化的關(guān)系有助于我們進(jìn)一步把握民間信仰在當(dāng)代的作用,了解當(dāng)今中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過(guò)程。在現(xiàn)代化改造的浪潮中,許多宮廟讓道于城市建設(shè)而被拆毀。泉州城南片區(qū)是古代城市生活的中心,商業(yè)貿(mào)易的源頭,那里的民間信仰同樣正經(jīng)歷著城市建設(shè)、傳統(tǒng)歷史街區(qū)改造和社區(qū)營(yíng)造的現(xiàn)代化“沖擊”。而令人疑惑的是,城南片區(qū)僅0.5平方公里的范圍內(nèi)廟宇“林立”。在現(xiàn)代化的背景下,城南民間信仰得到官方政府和社區(qū)營(yíng)造者的認(rèn)可,被視為一種文化資源和社會(huì)資本得到利用,從而進(jìn)行恢復(fù)和發(fā)展,成為社區(qū)營(yíng)造、城市營(yíng)銷(xiāo)及兩岸交流舞臺(tái)上的“�？汀�。泉州市老城區(qū)的“城鄉(xiāng)結(jié)合部”為何在現(xiàn)代化建設(shè)中得以生存?它以怎樣的路徑實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展?它和現(xiàn)代化又有著怎樣的聯(lián)系?本文將民間信仰視為一種文化資源和社會(huì)資本,將民間信仰放置在現(xiàn)代化語(yǔ)境下,通過(guò)對(duì)泉州城南片區(qū)民間信仰發(fā)展的歷史梳理和田野考察,分析城南民間信仰的特點(diǎn)和轉(zhuǎn)型因素。通過(guò)總結(jié)西方學(xué)者有關(guān)民間宗教和現(xiàn)代化的研究理論,進(jìn)行個(gè)案的對(duì)比,進(jìn)一步思考城南民間信仰與現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的關(guān)聯(lián),探討民間信仰如何服務(wù)于現(xiàn)代化建設(shè)的訴求。 

【文章來(lái)源】：華僑大學(xué)福建省

【文章頁(yè)數(shù)】：103 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

萬(wàn)歷泉州古城①

圖 2.1 城南尋旅圖（吳曉偉提供）代泉州城南的民間信仰對(duì)外貿(mào)易占有重要地位，多元文化匯聚于此，支撐著民為古代百姓生活的經(jīng)濟(jì)中心，城南多種宗教匯聚，包括宮，基督教聚寶堂等。民間信仰宮廟的天后宮、天王宮美宮、后山四王府等也匯聚在這僅有 0.5 平方公里的區(qū)域境制度與城南民間信仰的發(fā)展多樣、絢麗多彩的民間信仰，是閩南文化綻開(kāi)的一朵奇有著深遠(yuǎn)的影響。在閩南的城市鄉(xiāng)村，到處矗立著金碧的香煙、呢喃低語(yǔ)的信徒，構(gòu)成了一幅祥和的民間圖畫(huà)…

圖 1.3 德濟(jì)門(mén)遺址濟(jì)宮建宮后的十五年，南宋嘉定四年（1211 年）郡守鄒應(yīng)，以近順濟(jì)宮，因名“順濟(jì)橋”。中外商船停泊在海邊江順濟(jì)宮和順濟(jì)橋這兩座宏偉的建筑，“順濟(jì)”、“媽祖”泉州港更為繁盛，和海外通商的國(guó)家多達(dá)九十多個(gè)，海上百多艘。元代帝王為了漕運(yùn)、海運(yùn)的順利，也多次詔封媽佑�！对贰酚涊d，至元十五年（1278 年）八月，元世祖，號(hào)護(hù)國(guó)明著靈惠協(xié)正善慶顯濟(jì)天妃�！痹雷娣Q媽祖為其為天妃，媽祖的神格驟然提高。至元十八年元世祖再次下慰使左副都元帥兼福建道市舶司提舉蒲師文冊(cè)爾為護(hù)國(guó)明州的蒲師文為冊(cè)封大臣，在泉州天妃宮舉辦祭祀和褒封天年（1299 年）二月二十日，元文宗下詔書(shū)，“加泉州海神。”詔文中直呼媽祖為“泉州海神”。媽祖的海神職位進(jìn)

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]企業(yè)家與民間信仰的“標(biāo)準(zhǔn)化”——以閩南地區(qū)為例[J]. 范正義.  世界宗教研究. 2016(05)
[2]聚寶城南:“閩南文化生態(tài)園”人文區(qū)位學(xué)考察[J]. 王銘銘,羅蘭,孫靜.  民俗研究. 2016(03)
[3]民間信仰宮廟的當(dāng)代發(fā)展探究——以泉州通淮關(guān)岳廟為例[J]. 肖健美.  文化遺產(chǎn). 2016(02)
[4]民間信仰與社會(huì)治理創(chuàng)新研究——以廈門(mén)市為例[J]. 方輕.  廈門(mén)特區(qū)黨校學(xué)報(bào). 2015(06)
[5]調(diào)適與重建:城市化進(jìn)程中民間信仰廟宇的道教化與規(guī)范化——以福州九案十三堂為例[J]. 鄭衡泌.  世界宗教文化. 2014(06)
[6]日本、臺(tái)灣的“社區(qū)營(yíng)造”對(duì)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)過(guò)程中非遺保護(hù)的啟示[J]. 劉曉春.  民俗研究. 2014(05)
[7]試論閩南民間信俗在兩岸交流中的作用[J]. 張曉松,何池.  閩臺(tái)文化研究. 2014(01)
[8]閩南民間信仰之聯(lián)合宮廟初探——以漳州浦頭港“東崗祖宮”為個(gè)案[J]. 鐘建華.  福州大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2014(02)
[9]論廟際網(wǎng)絡(luò)、社會(huì)資本與兩岸關(guān)系——以泉州天后宮為例[J]. 郭阿娥,范正義.  莆田學(xué)院學(xué)報(bào). 2014(01)
[10]城市化進(jìn)程中村落寺廟的復(fù)興——浙中H村將軍廟的個(gè)案研究[J]. 陳映婕,張虎生.  三峽論壇（三峽文學(xué).理論版）. 2011(04)

碩士論文
[1]城市化背景下的廟會(huì)文化變遷[D]. 韋明杏.華東師范大學(xué) 2016
[2]改革開(kāi)放以來(lái)山西城市化進(jìn)程中的民間信仰[D]. 賈雪嬌.山西大學(xué) 2013
[3]城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的史村中州奶奶信仰研究[D]. 葉耀華.廣西師范學(xué)院 2012
[4]社會(huì)變遷與民間信仰的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型[D]. 杜江.華僑大學(xué) 2012
[5]民間信仰與社會(huì)主義現(xiàn)代化[D]. 郭阿娥.華僑大學(xué) 2009



本文編號(hào)：3223677