如果說儒為我們指向了不無高遠(yuǎn)的"天下理想"的話,那么,禪則以極其直切的"活在當(dāng)下"為自身的旨?xì)w。然而,為中國文化所共有的"根身性"卻決定了二者看似分歧,實(shí)際上卻難掩二者之間深深的相契。如禪的"當(dāng)下"是基于我自身身體的當(dāng)下,儒的"天下"亦是基于我自身身體的天下;禪以"身心一體"為通向道的不二法門,儒亦以"身心一體"為達(dá)至道的唯一途徑;禪通過反求諸身為自己發(fā)掘出"無限生命能",這種"無限生命能"無獨(dú)有偶地亦為儒極力所宗。我們看到,正是這種深深的相契,不僅使禪"援儒于佛"成為徹底中國化的佛學(xué),也使宋明之儒"援禪于儒",并最終使一種"儒禪合流"的宋明新儒學(xué)的誕生成為真正的可能。 

【文章來源】：人文雜志. 2019,(11)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：7 頁

【文章目錄】：
一、 儒家的“天下理想”
二、禪宗的“活在當(dāng)下”
    1.何謂“活在當(dāng)下”
    2.如何“活在當(dāng)下”
    3.“活在當(dāng)下”才能活出我們自身的無限生命能。
三、殊途同歸



本文編號(hào)：3222524