本文關(guān)鍵詞：廣西壯族民族民間信仰的恢復(fù)和重建，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：回首布洛陀信仰的歷史、現(xiàn)狀及其重建過程，筆者認(rèn)為，布洛陀信仰有廣義和狹義之分，廣義的布洛陀信仰亦即麼教信仰，是麼經(jīng)布洛陀中所包含的以靈魂崇拜、自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜等原始宗教信仰為主，和以觀音、佛三寶、太上老君、彭祖、張?zhí)鞄煛讼傻确鸾�、道教信仰為輔的壯族原生性民族民間宗教信仰。狹義的布洛陀信仰是指以布洛陀為壯族始祖神的壯族民族信仰，是對(duì)麼教中主神——布洛陀和米洛甲遠(yuǎn)祖信仰中男性始祖神的凸現(xiàn)和對(duì)其他原始信仰和佛道教信仰的遮蔽。 布洛陀信仰的重建包括三個(gè)階段：第一階段是自改革開放以來，敢壯山周邊群眾對(duì)敢壯山神靈世界的恢復(fù)和重建，在這一階段，山上的神靈世界以佛教的觀音、彌勒佛和如來佛以及道教的玉皇、八仙和同屬佛、道教的關(guān)帝等神為主，這一階段的重建是當(dāng)?shù)厝罕妼?duì)廣義布洛陀信仰中創(chuàng)生性部分的重建，，是一種自發(fā)的重建；第二階段是2002年古笛先生發(fā)現(xiàn)“敢壯山是布洛陀遺址”后，經(jīng)過文化公司的運(yùn)作(媒體的宣揚(yáng)、學(xué)者的認(rèn)證)，政府介入布洛陀文化旅游開發(fā)，為了彰顯布洛陀與敢壯山的關(guān)系、突出壯民族文化特色，當(dāng)?shù)卣_始在敢壯山安置布洛陀、米洛甲以及守護(hù)神的神牌，同時(shí)對(duì)山上已有的神靈世界清整。在這一階段，當(dāng)?shù)卣蛯＜覍W(xué)者試圖重建的是狹義的布洛陀信仰，而對(duì)廣義布洛陀信仰中的創(chuàng)生性部分清整和遮蔽，是自覺的重建；這一階段，當(dāng)?shù)厝罕娕c政府在神像和神牌的擺放上發(fā)生沖突，“神牌的丟失事件”和“神像的搬家”反映了這一情況；第三階段是
【關(guān)鍵詞】：民族民間信仰 恢復(fù) 重建 布洛陀信仰
【學(xué)位授予單位】：中央民族大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2006
【分類號(hào)】：B933
【目錄】：

• 第一章 緒論11-18
• 第一節(jié) 研究的緣起與意義11-13
• 第二節(jié) 布洛陀神話傳說及信仰研究的現(xiàn)狀13-15
• 一、布洛陀神話傳說及麼經(jīng)的收集、整理概況:13
• 二、對(duì)布洛陀信仰的研究概況13-15
• 第三節(jié) 布洛陀信仰重建的主要研究方法和難點(diǎn)15-17
• 第四節(jié) 表述方式與撰寫框架17-18
• 第二章 壯族布洛陀(麼教)信仰及其現(xiàn)狀18-32
• 第一節(jié) 壯族布洛陀(麼教)信仰19-26
• 一、壯族麼教溯源19
• 二、壯族麼教的主要內(nèi)容19-24
• 三、壯族麼教信仰的特點(diǎn)24-26
• 第二節(jié) 麼教與其他宗教的關(guān)系26-29
• 一、麼教與佛教26-27
• 二、道教與麼教27-29
• 第三節(jié) 壯族麼教及布洛陀信仰的現(xiàn)狀29-32
• 第三章 壯族布洛陀信仰的重建32-79
• 第一節(jié) 布洛陀、敢壯山(春曉巖)及其關(guān)系的定位——知識(shí)分子的“尋根”與“尋蹤”32-51
• 一、古笛先生的發(fā)現(xiàn)、策劃公司的參與和地方政府的介入32-37
• 二、“尋蹤”——學(xué)者對(duì)布洛陀與田陽敢壯山關(guān)系的認(rèn)證37-51
• 第二節(jié) 文化策劃中的布洛陀及敢壯山51-61
• 一、南寧國(guó)際民歌研究院及其對(duì)布洛陀文化開發(fā)的策劃51-57
• (一) 南寧國(guó)際民歌研究院簡(jiǎn)介51-52
• (二) 南寧國(guó)際民歌研究院對(duì)布洛陀文化開發(fā)的策劃52-57
• 二、廣西壯學(xué)會(huì)對(duì)布洛陀文化重建的策劃57-61
• 第三節(jié) 重建中的布洛陀信仰61-79
• 一、布洛陀像的設(shè)計(jì)與制作61-65
• 二、布洛陀像的“開光”65-67
• 三、祭祀布洛陀67-79
• (一) 第一次(2003年)歌圩的籌備67-76
• (二) 2004年和2005年的布洛陀祭祀活動(dòng)76-79
• 第四章 春曉巖(敢壯山)的神靈世界——壯族民間信仰恢復(fù)和重建的民間視野79-105
• 第一節(jié) 兩篇游記——游客視角下的春曉巖(敢壯山)和布洛陀79-80
• 第二節(jié) “題名風(fēng)波” ——布洛陀信仰重建初期的春曉巖80-83
• 一、“春曉巖”80-82
• 二、“題名風(fēng)波”82-83
• 第三節(jié) 游記中神靈世界——布洛陀信仰重建初期山上神靈世界83-86
• 第四節(jié) 春曉巖神靈世界(一)86-90
• 一、“一塊石頭”的記憶86-88
• 二、姆娘與觀音88-90
• 第五節(jié) 春曉巖的神靈世界(二)90-93
• 一、被毀的佛像90-92
• 二、“復(fù)雜著呢!”92-93
• 第六節(jié) 失竊的神牌和搬家的神靈93-98
• 一、失竊的神牌93-95
• 二、“神靈收容所”95-98
• 第七節(jié) 筆者所看到的春曉巖(敢壯山)神靈世界98-100
• 第八節(jié) 重鑄的神根——敢壯山布洛陀信仰重建的影響100-105
• 一、重鑄的神根100-101
• 二、重建的文昌閣101-104
• 三、小結(jié)104-105
• 第五章 布洛陀信仰重建的背景、特點(diǎn)和前景105-129
• 第一節(jié) 布洛陀信仰重建的背景105-113
• 一、布洛陀信仰重建的社會(huì)大背景——改革開放后的中國(guó)社會(huì)105-107
• 二、民族工作的撥亂反正及民族地區(qū)社會(huì)的發(fā)展107-109
• 三、田陽縣民間信仰的恢復(fù)109-113
• 第二節(jié) 壯族布洛陀信仰重建的特點(diǎn)113-121
• 一、壯族布洛陀信仰重建的戲劇性113-116
• 二、壯族布洛陀信仰重建的復(fù)雜性116-118
• 三、壯族布洛陀信仰重建的全息性118-120
• 四、小結(jié)120-121
• 第三節(jié) 布洛陀信仰重建的前景121-129
• 一、學(xué)者的觀點(diǎn)122-124
• 二、麼公的看法124
• 三、從宗教學(xué)角度的研判124-129
• 第六章 結(jié)語129-133
• 一、回顧論文觀點(diǎn)129-130
• 二、關(guān)于民間信仰的反思130-133
• 參考文獻(xiàn)133-137
• 附錄一: 布洛陀信仰(文化)重建大事記137-147
• 附錄二: 兩篇游記147-153
• 攻讀學(xué)位期間發(fā)表學(xué)術(shù)論文情況153-155
• 后記155

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