張中是早期漢文譯著代表人物,蘇非學(xué)理與本土闡釋構(gòu)成其學(xué)術(shù)思想的兩個維度。張中對蘇非的接受,體現(xiàn)在對波斯蘇非典籍的引用,及諸如"大世界、小世界""知、見、證""中道""止一余光""兩弓一梢"等蘇非理論的漢語重構(gòu)。王岱輿、伍遵契、余浩洲、劉智、馬注、舍蘊(yùn)善等與張中的譯介、論述有相合之處,尤其對劉智思想產(chǎn)生直接影響,可見在共同文化資源背景下江南回族學(xué)者的間影響與繼承,而其中張中的開拓之功尤不可忽。張中亦著眼于本土文化資源,化用儒、釋、道諸家話語對伊斯蘭文化進(jìn)行創(chuàng)造性闡釋,諸多見解獨(dú)辟蹊徑,在中國伊斯蘭思想史上獨(dú)樹一幟。本文依據(jù)歷史文獻(xiàn),重估張中思想歷史價值,以期深化對明清時期江南伊斯蘭學(xué)術(shù)相關(guān)問題的認(rèn)知。 

【文章來源】：回族研究. 2019,29(01)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：8 頁

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]隴南徽縣《重修禮拜寺碑記》考釋[J]. 撒海濤.  民族論壇. 2018(02)
[2]蘇赫拉瓦迪及其光照哲學(xué)[J]. 潘世昌.  寧夏社會科學(xué). 2015(05)
[3]劉智《天方性理》采輯經(jīng)書文獻(xiàn)考[J]. 姚繼德,王根明.  回族研究. 2012(04)
[4]明末清初伊斯蘭教學(xué)者張中生平行實(shí)考察[J]. 楊曉春.  世界宗教研究. 2012(04)
[5]劉智所使用的阿拉伯文和波斯文資料[J]. 唐納德·丹尼爾·萊斯利,穆罕默德·瓦塞爾,王東平,邵紅英.  回族研究. 1998(04)
[6]張中、伍遵契傳[J]. 白壽彝.  中國穆斯林. 1982(03)



本文編號：3215726