十六國時代的歷史,以淝水之戰(zhàn)劃界分為前后兩期,佛教美術(shù)也有相應(yīng)的兩個發(fā)展階段。前期的第一階段,后趙由國師佛圖澄主導(dǎo)自上而下傳播佛教,鑄造金銅佛數(shù)量巨大、遍及北中國、延續(xù)百年。大戰(zhàn)之后,后秦、西秦、北涼崛起,開窟造像蔚成風(fēng)氣,造像、壁畫成規(guī)模組合,為十六國佛教美術(shù)的第二階段。石窟模式,耳熟能詳者有涼州模式和云岡模式。前者是一個虛擬的概念,意在啟迪對北涼的研究。而后者,云岡二期、三期造就北魏石窟模式,但云岡一期不應(yīng)包括在內(nèi)。大時代之交因滅法而斷層,必要的過渡期獨具特色不可復(fù)制。 

【文章來源】：敦煌研究. 2019,(03)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：9 頁

【文章目錄】：
一十六國時代佛教造像的兩個階段
    1.第一階段, 淝水之戰(zhàn)前的單尊像
    2.第二階段, 大戰(zhàn)之后開窟造像
二關(guān)于模式的兩點思考
    1.推想中的涼州模式
    2.云岡模式成就北魏樣式
    3.云岡一期, 模式的前奏


【參考文獻】：
期刊論文
[1]中國早期佛教美術(shù)考古泛議[J]. 黃文昆.  敦煌研究. 2015(01)
[2]佛教初傳與早期中國佛教藝術(shù)[J]. 黃文昆.  敦煌研究. 1995(01)
[3]麥積山的歷史與石窟[J]. 黃文昆.  文物. 1989(03)
[4]涼州天梯山石窟的現(xiàn)存狀況和保存問題[J]. 史巖.  文物參考資料. 1955(02)



本文編號：3195921