本文關(guān)鍵詞：黑水城文獻(xiàn)《六十四卦圖歌》研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：黑水城出土《六十四卦圖歌》是一部以納甲筮法為基礎(chǔ)的占卜書。它既繼承了《京氏易傳》所開創(chuàng)的占卜方法,又具有自身鮮明的特色,體現(xiàn)了西夏社會的占卜風(fēng)氣和習(xí)俗。它在平常的占卜預(yù)測中融入《頌》、《贊》、《歌》等文學(xué)形式和眾多歷史人物形象,并結(jié)合這些材料對卦辭卦義作出了不同于傳統(tǒng)的易學(xué)解釋。這些解釋和延伸更趨向于占卜的性質(zhì),是占卜者在占卦過程中“借事喻卦”,視實(shí)際情況以推定吉兇所賴以依附的根據(jù)。本文認(rèn)為,《六十四卦圖歌》中豐富的歷史故事和民間傳說與敦煌文獻(xiàn)、宋金戲文等民間通俗文學(xué)關(guān)系密切,反映了民間通俗文學(xué)在宋金時期所占有的重要地位,為元代以來的相關(guān)戲文的發(fā)展提供了更為直接的早期素材。通過“借事喻卦”中的材料傳遞出來的民俗信仰,在充實(shí)占卜者知識的時候,在用占卜的方法慰藉人們的時候,還在傳播一種最基本的價值判斷。這些價值判斷是其文化教化功能的一部分。《六十四卦圖歌》中的《頌》、《贊》、《歌》形式的運(yùn)用,除了解說卦辭故義,對占卜的宣傳起到了很大的作用,也反映了創(chuàng)作者自覺追求文學(xué)形式的差異美,顯示出四、五、七言的傳統(tǒng)詩歌形式在受到唐、宋以來的聲詩、詞、樂語等音樂文學(xué)形態(tài)的影響后,在民間逐步形成較為自由的誦讀或歌唱體。并且,《六十四卦圖歌》的卜筮方法較為容易地被崇尚巫術(shù)和樂舞文化的黨項羌民族所接受,是因為它不僅適合了西夏原始宗教中的占卜術(shù),展現(xiàn)了黨項羌民族的“釋比”們在占卜時與神鬼交流的通靈迷狂情景,還反映了西夏人帶有娛樂性質(zhì)的歌、樂、舞一體的原始巫文化特色。
【關(guān)鍵詞】：黑水城文獻(xiàn) 《六十四卦圖歌》 占卜 納甲筮法 借事喻卦 巫樂
【學(xué)位授予單位】：四川師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號】：I206.2;B992.2
【目錄】：

• 摘要3-4
• Abstract4-7
• 1 緒論7-9
• 2 黑水城文獻(xiàn)《六十四卦圖歌》的占卜體例9-22
• 2.1 《六十四卦圖歌》的性質(zhì)9-12
• 2.2 《斷易天機(jī)》等對《六十四卦圖歌》的校訂12-14
• 2.3 《六十四卦圖歌》中《頌》、《贊》、《歌》的功能14-19
• 2.4 《六十四卦圖歌》和西夏社會之占卜風(fēng)氣19-22
• 3 《六十四卦圖歌》“借事喻卦”考辨22-61
• 3.1 《六十四卦圖歌》“借事喻卦”源流考辨22-54
• 3.2 《六十四卦圖歌》“借事喻卦”之價值54-61
• 4 《六十四卦圖歌》的文化價值61-91
• 4.1 《頌》和《贊》的文體意義61-70
• 4.2 《六十四卦圖歌》中《歌》的文體意義70-76
• 4.3 《六十四卦圖歌》中的西夏卜筮巫樂文化76-88
• 4.4 小結(jié)88-91
• 5 結(jié)論91-93
• 6 參考文獻(xiàn)93-97
• 7 附錄97-107
• 8 后記107-108

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：319582