以范縝、韓愈的辟佛思想為鏡鑒,王船山認為,要辟佛就須超越"喻利"層面,進入到"喻義"層面,辨析佛教之"所以立者"�；诖�,他首先批判了佛教對儒家倫理道德的背棄,然后對佛教相關(guān)義理逐一進行了指摘:"佛性論"所論"佛性"只是"作用之性",而非"本體之性";"空論"無視事物乃"陰""陽"二氣絪缊化生,為"知有之有而不知無之有";"修行論"之主張根本不屬于真正的修行,反而如同奸商"不勞而獲"。因此,佛教與老、莊和申、韓同為"惑天下"之"三大害"�？偟膩砜�,王船山對佛教"所以立者"的指摘既有合理可取之處,亦有偏激不可取之處。 

【文章來源】：河南師范大學學報(哲學社會科學版). 2019,46(04)北大核心CSSCI

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