本文關(guān)鍵詞：塔木德及米德拉西中的“流散”觀念，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 眾所周知,猶太民族是散居的民族,貫穿歷史,猶太民族的性格中被蒙著一層渴望的情緒,渴望回到圣地以色列和耶路撒冷。公元前586年和公元70年兩次的大流散,尤其是后一次,把猶太人推向了世界各地,直到1948年以色列國(guó)的建立,兩千年的流散歷史塑造了猶太人的民族性格和宗教生活方式。沒(méi)有猶太人的大流散,就沒(méi)有我們現(xiàn)在看到的猶太民族。世界上沒(méi)有其他任何一個(gè)民族像猶太民族這樣承受了這么多的苦楚,流散的經(jīng)歷已經(jīng)熔進(jìn)了他們的民族性格之中,并且深深地、強(qiáng)大地影響了他們的民族意識(shí)。要了解猶太民族,就必須要了解他們的流散和散居。 公元70年,羅馬人摧毀了第二圣殿和耶路撒冷,以圣殿為中心的圣經(jīng)猶太教開(kāi)始瓦解,以圣殿為基礎(chǔ)的祭司權(quán)力立即崩潰,拉比階層開(kāi)始以延續(xù)宗教和種族為責(zé)任而出現(xiàn),以圣殿和祭祀為基礎(chǔ)的圣經(jīng)猶太教開(kāi)始轉(zhuǎn)為了以圣經(jīng)和祈禱為中心的拉比猶太教。在民族存亡的關(guān)鍵時(shí)刻,拉比們挑起了重?fù)?dān),處理著散居人們的宗教儀式及律法的遵守等問(wèn)題,領(lǐng)導(dǎo)散居猶太人度過(guò)沒(méi)有圣殿的最初的艱難時(shí)期。于是,信仰得到了保留和繼續(xù)。 但是,流散作為猶太人宗教和民族歷史上的巨大轉(zhuǎn)折點(diǎn),從頭至終都需要一個(gè)解釋,尤其是面對(duì)流散的苦楚不免讓人聯(lián)想到是上帝拋棄了猶太人,流散中的猶太人不禁要向他們的領(lǐng)導(dǎo)層發(fā)問(wèn)。那么,究竟拉比們對(duì)流散是怎樣的看法呢?具體的答案我們當(dāng)然要從經(jīng)典的拉比文獻(xiàn):塔木德和米德拉西——拉比們對(duì)口傳律法的集結(jié)中尋找。拉比們對(duì)于流散的觀點(diǎn)和解釋無(wú)疑是非常重要的,作為當(dāng)時(shí)猶太教的領(lǐng)導(dǎo)階層,他們必須對(duì)流散做出宗教上的合理解釋,尤其是面對(duì)強(qiáng)大的基督教力量的崛起和發(fā)難,來(lái)重新確立人們的信仰,才能使猶太人在強(qiáng)大的異族勢(shì)力間不被同化保持民族性。同時(shí),通過(guò)研究他們對(duì)于流散的態(tài)度,他們?cè)鯓釉忈屃魃�、他們的解釋方法等等反映出他們�(cè)诿鎸?duì)民族、宗教大災(zāi)難的時(shí)候怎樣地化消極為積極,根據(jù)形勢(shì)的變化而變化詮釋,增強(qiáng)了猶太教的生存力,告訴人們猶太人即使在流散中也依然能夠敬拜上帝并以上帝所希望的方式生活,這使人們對(duì)流散不再畏懼,轉(zhuǎn)而在流散中積極地學(xué)習(xí)托拉,懺悔和悔改,積極履行托拉和律法,等待彌賽亞的來(lái)臨和拯救。
【關(guān)鍵詞】：流散 散居 猶太民族 塔木德 米德拉西 救贖
【學(xué)位授予單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類號(hào)】：B985
【目錄】：

• 中文摘要6-8
• ABSTRACT8-10
• 前言10-13
• 一、導(dǎo)言13-22
• 1、“流散”一詞的概念13-15
• 2、歷史背景15-17
• 3、拉比的貢獻(xiàn)及本主題的重要性17-20
• 4、拉比圈外對(duì)“流散”的理解及詮釋20-22
• 二、拉比對(duì)于“流散”觀念的理解及詮釋22-53
• 1、流散是對(duì)所犯罪惡的懲罰22-31
• 2、流散是贖罪的一種工具31-35
• 3、流散是準(zhǔn)備的過(guò)程，是上帝計(jì)劃的一部分，將引導(dǎo)向最終的拯救35-39
• 4、流散是一個(gè)祝福39-42
• 5、流散是上帝給予的保護(hù)，繼續(xù)以托拉的方式生存42-44
• 6、流散是為了教導(dǎo)世界，是一個(gè)對(duì)于世界的任務(wù)44-49
• 7、拉比文獻(xiàn)中其他的描述49-51
• 8、小結(jié)51-53
• 三、對(duì)早期拉比的米德拉西中“流散”觀念的探討53-62
• 1、流散是對(duì)罪的懲罰54-56
• 2、舍金納與以色列人一起流亡56-57
• 3、流散是為了圣地能夠得到休息57-58
• 4、流散是上帝在保護(hù)以色列民，并且總有重歸圣地的一天58
• 5、在流散中依然要遵行律法58-59
• 6、其他把消極圖景轉(zhuǎn)變成積極方面的相關(guān)解釋59
• 7、小結(jié)59-62
• 四、總結(jié)及綜述62-68
• 參考文獻(xiàn)68-71
• 致謝71-73
• 學(xué)位論文評(píng)閱及答辯情況表73

【相似文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 豐云;;論新移民寫(xiě)作中的主題盤(pán)桓[J];華文文學(xué);2007年04期

2 李艷;張黎明;;崔致遠(yuǎn):異鄉(xiāng)人的漂泊與追尋[J];齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2008年04期

3 周敏;;歷史·流散·身份——V.S.奈保爾《世間之路》解讀[J];渤海大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2009年04期

4 李宗;;跨越時(shí)空的文化認(rèn)同:奈保爾其人其作[J];重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2011年09期

5 張一靜;王一先;;苦澀的身份探尋之旅——淺談馬拉默德《湖畔女郎》之身份認(rèn)同問(wèn)題[J];青年文學(xué)家;2011年04期

6 徐長(zhǎng)安;;三毛作品的流散文學(xué)特征及其成因探析[J];時(shí)代文學(xué)(雙月上半月);2009年05期

7 周敏;;流散身份認(rèn)同——讀V.S.奈保爾的《世間之路》[J];當(dāng)代外國(guó)文學(xué);2009年04期

8 盛周麗;;居美華人的家園變遷——論譚恩美的長(zhǎng)篇小說(shuō)《接骨師之女》[J];湖南第一師范學(xué)院學(xué)報(bào);2010年05期

9 陳愛(ài)敏;;流散者的困惑——美國(guó)華裔女性文學(xué)中的母親形象解讀[J];外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué);2006年12期

10 王淑華;;望斷鄉(xiāng)關(guān)知何處——論米蘭·昆德拉作品中的回歸主題[J];內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2009年01期

中國(guó)重要會(huì)議論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

1 路羽;;論海外流散詩(shī)人的寫(xiě)作——以詩(shī)人黃河浪為例[A];中國(guó)新詩(shī):新世紀(jì)十年的回顧與反思——兩岸四地第三屆當(dāng)代詩(shī)學(xué)論壇論文集[C];2010年

中國(guó)重要報(bào)紙全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 清華大學(xué)中國(guó)經(jīng)濟(jì)研究中心 張良 孫立珠;建立“易農(nóng)易商核心村” 促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展[N];中國(guó)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)報(bào);2002年

2 蘇傳庚;延長(zhǎng)至11月底[N];人民公安報(bào);2002年

3 本報(bào)記者 趙婷 通訊員 楊來(lái)運(yùn);圓明園遺珍，你們?cè)谒l(xiāng)還好嗎？[N];北京日?qǐng)?bào);2000年

4 北京市果子市幼兒園;幼兒園 家庭 社區(qū) 三位一體的大教育觀[N];中國(guó)教育資訊報(bào);2002年

5 李曉東;明確概念 分清是非[N];中國(guó)文物報(bào);2000年

6 崇英俊;濱海五保戶喜領(lǐng)供養(yǎng)證[N];中國(guó)老年報(bào);2002年

7 重慶市民宗委主任 石勝福;理順五種關(guān)系 參與西部開(kāi)發(fā)[N];中國(guó)民族報(bào);2001年

8 新華社記者 朱冬菊 本報(bào)記者 趙川東;胡錦濤尉健行李嵐清參觀敦煌藝術(shù)大展[N];人民日?qǐng)?bào);2000年

9 ;山區(qū)扶貧要靠移民遷村[N];中國(guó)信息報(bào);2001年

10 ;全國(guó)醫(yī)師資格考試試卷泄密案開(kāi)庭審理[N];中國(guó)中醫(yī)藥報(bào);2000年

中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前4條

1 王剛;漂游在現(xiàn)實(shí)與虛幻之間[D];北京語(yǔ)言大學(xué);2008年

2 周敏;后殖民身份：V.S.奈保爾小說(shuō)研究[D];河南大學(xué);2007年

3 王敬慧;永遠(yuǎn)的異鄉(xiāng)客[D];北京語(yǔ)言大學(xué);2006年

4 樸玉;于流散中書(shū)寫(xiě)身份認(rèn)同[D];吉林大學(xué);2008年

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 張燦;塔木德及米德拉西中的“流散”觀念[D];山東大學(xué);2008年

2 單冬;脂粉陣?yán)锏挠⑿踇D];山東大學(xué);2005年

3 初陽(yáng);從散居文學(xué)理論看美國(guó)華裔文學(xué)中的文化觀照[D];黑龍江大學(xué);2008年

4 楊丹;解讀《盧布林的魔術(shù)師》里雅夏的身份危機(jī)[D];廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué);2008年

5 徐利芳;論《轉(zhuǎn)換的天空》之動(dòng)態(tài)文化建構(gòu)與跨文化性[D];安徽大學(xué);2007年

6 曾曄;猶太民族之痛[D];四川大學(xué);2007年

7 鄭軍榮;菲利普·羅斯小說(shuō)中的身份危機(jī)[D];南昌大學(xué);2005年

8 徐廣華;流散文化身份與知性寫(xiě)作[D];華僑大學(xué);2008年

9 崔麗芳;信仰與歷史的互動(dòng)[D];南昌大學(xué);2007年

10 姜水娥;流散的他者[D];廣西師范大學(xué);2008年

  本文關(guān)鍵詞：塔木德及米德拉西中的“流散”觀念，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

，

本文編號(hào)：318620