本文關(guān)鍵詞：道教南傳及其影響，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：“道教南傳”是指在嶺北(以五嶺為界)創(chuàng)立的道教向嶺南的傳播。本文討論的道教南傳，主要以早期道教，即漢魏六朝時(shí)期道教的南傳為基礎(chǔ)，清理道教南傳的簡(jiǎn)單脈絡(luò)和基本輪廓，并在此基礎(chǔ)上，探求其特點(diǎn)和影響。 漢晉之際，道教開始南傳，有其主、客觀因素。 從主觀因素看，是道教自身發(fā)展的需要。道教作為宗教，與其他宗教一樣，需要通過傳播交往，吸引羅致信徒，擴(kuò)大勢(shì)力范圍。 從客觀因素看，是嶺南與道教有著不解之緣，這個(gè)緣表現(xiàn)有：一是地緣，嶺南有適宜道教生長(zhǎng)的地理環(huán)境。嶺南集天下山川之秀異和物產(chǎn)之瑰奇于一身，這不僅為道教“成仙”教旨提供理想家園，而且還為道教“煉服”道術(shù)提供實(shí)踐場(chǎng)所，嶺南成為道教傳承的一塊樂土和沃土。二是親緣，嶺南有契合道教生長(zhǎng)的人文環(huán)境。古代嶺南政治氣候?qū)捤�，社�?huì)秩序安定，成為道教傳承的一塊凈土。尤其是嶺南民俗風(fēng)情古樸，如崇尚巫覡，崇拜圖騰，信仰神仙，崇山樂道，與道教的成仙教旨和齋醮科儀有著相通之處，可謂“同源共感”，“同類相生”，嶺南成為道教傳承的一塊基地。三是人緣，嶺南很早就與有道教先聲之稱的楚、蜀和吳三地有來往。這不僅由于四地位置相鄰，交通便利，而且還由于四地族屬相同，習(xí)俗相近，因而往來不斷，其中有政治勢(shì)力的擴(kuò)張，有商人的貿(mào)易活動(dòng)，也有民間的你來我往，造成大量人口流動(dòng)，多種人員以及多種形式的交往，成為道教南傳的途徑。正是各種因緣際會(huì)，促成道教的南傳。 隨著漢末移民浪潮的到來，開始了早期道教南傳的歷程。這一歷程，大致可以分為兩個(gè)階段： 漢晉時(shí)期為初傳階段。漢末開始，不少崇尚道教之人，他們有的是普通信徒，有的是“天帝使者”，也有的是入粵仕宦，紛紛南下播道，開啟道教南傳之門。及至兩晉之際，兩位道教大師鮑靚和葛洪在嶺南不期而遇，共商教理道術(shù)，創(chuàng)建嶺南道教圣地——廣州越岡院和羅浮沖虛觀，道教真正傳入了嶺南。 晉末南朝間為衍播階段。不少世奉五斗米道的家族如葛氏、孫氏、陶氏在嶺南形成一個(gè)個(gè)道團(tuán)，積極從事播道活動(dòng)，道教在嶺南得到進(jìn)一步推廣，行道的人員多了，既有本土道徒，也有外來道士，既有州郡長(zhǎng)官，也有平民百姓；崇道的地區(qū)廣了，從廣東的腹心地到周邊地帶，及至廣西俚僚聚居地都有道教活動(dòng)，道教在嶺南廣為傳播。 道教在南傳衍播中，與嶺南文化結(jié)合，呈現(xiàn)出鮮明的嶺南地方特色，其特征主要有：一為與儒學(xué)和佛教相兼容，既吸納儒學(xué)忠孝倫理思想，又接受佛教因果報(bào)應(yīng)內(nèi)容，兼收并蓄；二為崇尚自由的仙風(fēng)，羅浮山以其挺拔的氣勢(shì)賦予了羅浮道士“輕世傲俗”的氣質(zhì)，他們往往以逍遙自在的山水仙示人，表現(xiàn)出一種逃逸于世俗社會(huì)之外的自由精神，這種精神潛化到嶺南民風(fēng) 馨 博士學(xué)位論文 DOCTORALDISSERT/訂ION 習(xí)俗之中;三為具有地域性，無論是信仰或是道樂都表現(xiàn)出鮮明的地方特征，，如與地方神接近， 在神譜上突出北帝、南海神的尊神地位，又如使用嶺南方言和曲調(diào)，詠唱贊頌褐和步虛詞，使 道教音樂走向地方化和通俗化:四為具有延續(xù)性，以鮑靚為代表的符篆派和以葛洪為代表的丹 鼎派在嶺南都有流播，其中尤以丹鼎派更為流行，葛洪之后，代代相傳。南朝有以黃野人為首 的葛洪道團(tuán)，隋朝有蘇元朗，唐朝有軒轅集，五代有黃步松，宋元時(shí)期有“南宗四祖”陳楠和 “南宗五祖”白玉蟾，明清時(shí)期盛行正一道，主張內(nèi)煉丹氣和外用符篆相結(jié)合，丹鼎派和符篆 派走向合流。清初，全真道龍門派第十一代玄裔曾一貫?zāi)舷�，羅浮道教從此有了龍門派，此后 道脈不斷。 道教在南傳發(fā)展中，還產(chǎn)生一種“互化”效應(yīng)，一方面是道教受嶺南文化的影響，出現(xiàn)“南 化”現(xiàn)象，如道教等級(jí)的弱化，嶺南巫祝文化甚至為道教齋蘸科儀提供了效法雛形。另一方面 是嶺南文化也受道教文化的影響，呈現(xiàn)出“道化”品格，如嶺南信仰富有道情、嶺南民俗蘊(yùn)涵 道味、嶺南文學(xué)藝術(shù)飽含道韻，道教玄妙的義理為嶺南文化的豐姿多彩增添了哲理。 總之，道教南傳，無論是對(duì)道教，或是對(duì)嶺南而言，意義都是重大的，影響也是深遠(yuǎn)的。 關(guān)鍵詞:道教南傳互化
【關(guān)鍵詞】：道教 南傳 互化
【學(xué)位授予單位】：華中師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2004
【分類號(hào)】：B959.2
【目錄】：

• 中文摘要3-5
• Abstract5-10
• 導(dǎo)言10-14
• 第一章 道教南傳的歷史文化條件14-38
• 一、嶺南獨(dú)特的地理環(huán)境14-23
• (一) 山川秀麗 仙靈窟宅14-18
• (二) 物產(chǎn)瑰奇 丹砂靈藥18-23
• 二、嶺南殊異的人文環(huán)境23-38
• (一) 寬松的政治氣候23-26
• (二) 安定的社會(huì)環(huán)境26-27
• (三) 古樸的民俗風(fēng)情27-38
• 第二章 道教的傳播與南傳的途徑38-54
• 一、道教的形成與傳播38-45
• (一) 道教的形成38-39
• (二) 道教的傳播39-45
• 二、道教南傳的途徑與路線45-54
• (一) 從楚地傳入45-48
• (二) 從蜀地傳入48-50
• (三) 從吳地傳入50-54
• 第三章 道教在嶺南的初傳54-92
• 一、北人南移與道教南傳54-60
• (一) 漢末三國(guó)的北人南移54-58
• (二) 兩晉之際的南移高潮58-60
• 二、信道人士的南下布道60-66
• (一) 南下道徒的播道60-63
• (二) 南下仕宦的崇道63-66
• 三、鮑靚與越岡院66-77
• (一) 學(xué)兼內(nèi)外，以符{摰朗跫
  
  本文編號(hào)：318554
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