本文關(guān)鍵詞：巢湖中廟信仰的變遷研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：本文是對安徽省巢湖市中廟鎮(zhèn)地區(qū)的中廟進(jìn)行的信仰探究,以傳說的視角來建構(gòu)廟宇的信仰與歷史。該廟宇在當(dāng)?shù)亟?jīng)歷過多次的毀壞與修葺,廟志等文獻(xiàn)盡毀。另外,歷代地方志中將當(dāng)?shù)氐闹袕R與焦姥廟兩座廟宇混淆,當(dāng)?shù)氐拿癖娋挂踩绱恕R志毀了,無法看到歷史記載,但流傳在人們口頭的民間傳說卻毀不了,更沒有中斷過。本文也主要抓住傳說這一點(diǎn)與文獻(xiàn)記載相比較,來重構(gòu)中廟的信仰發(fā)展與歷史脈絡(luò)。傳說中,中廟當(dāng)?shù)刈钤缟耢`是焦姥。傳說在西晉時(shí)期,焦姥舍身救人,朝廷為了表彰她,敕建了焦姥廟。后碧霞元君信仰傳入,與焦姥信仰一同受到當(dāng)?shù)孛癖姷男欧�。但在發(fā)展過程中,碧霞元君漸漸超越焦姥,被民眾賜予“圣姥娘娘”稱號,成為當(dāng)?shù)刂魃�。清時(shí),佛教神靈的傳入也給當(dāng)?shù)氐男叛鲈斐闪艘欢ǖ挠绊?觀音傳說就在當(dāng)?shù)亓鱾魇V。中廟民眾的心目中,圣姥娘娘才是他們一直的主神,圍繞她的顯靈的傳說也是最多的。另外,文章也解決了這樣兩個(gè)問題:民眾把焦姥、碧霞元君、觀音娘娘混淆的原因和焦姥廟與中廟混淆的原因。這對當(dāng)?shù)貜淖畛醯慕估研叛龅奖滔荚叛鲈俚蕉嗌裥叛龅陌l(fā)展研究也有很大的幫助。本文通過田野調(diào)查與比較文獻(xiàn)資料方法,理出了一條變遷路線:焦姥——碧霞元君——多神信仰。解決的兩個(gè)問題得到解答:首先,中廟現(xiàn)今民眾的主信仰是圣姥娘娘,民眾很容易把關(guān)于焦姥、觀音的傳說都附會(huì)到他們的“圣姥娘娘”身上。特別是在顯靈傳說中,更是如此,這樣自然會(huì)混淆焦姥、圣姥、觀音三女神。于是,概稱她們?yōu)椤澳锬铩�。其�?焦姥廟在巢湖湖心島姥山上,而中廟在巢湖西岸邊鳳凰磯上,兩者的地理位置決定了焦姥廟的經(jīng)濟(jì)、政治文化地位不如中廟。所以焦姥廟在當(dāng)?shù)氐穆暶h(yuǎn)低于中廟,由于焦姥廟歷史傳說的悠久,當(dāng)?shù)孛癖姇?huì)自覺地把屬于焦姥廟的歷史與傳說轉(zhuǎn)嫁到中廟身上來增加中廟的歷史神秘感,以吸引更多的信眾。這樣就出現(xiàn)了民眾對焦姥廟與中廟的混淆。
【關(guān)鍵詞】：中廟 信仰 傳說
【學(xué)位授予單位】：沈陽師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：B933
【目錄】：

• 中文摘要3-4
• Abstract4-8
• 第一章 引言8-13
• 一、問題提出8-9
• 二、文獻(xiàn)研究9-11
• （一）研究現(xiàn)狀9-11
• （二）研究述評11
• 三、研究方法11-13
• 第二章 巢湖中廟地理概況13-15
• 一、地理環(huán)境13-14
• （一）中廟鎮(zhèn)13
• （二）姥山島13-14
• 二、中廟現(xiàn)狀14-15
• （一）圣姥娘娘14
• （二）名稱的混用14-15
• 第三章 廟宇的變遷15-19
• 一、中廟與焦姥廟15-16
• （一）中廟15
• （二）焦姥廟15-16
• 二、廟宇的變遷16-18
• （一）焦姥廟的敕建16-17
• （二）中廟的興起17-18
• 三、兩廟的認(rèn)識18-19
• 第四章 信仰對象的變遷19-30
• 一、焦姥信仰19-23
• （一）廟宇21
• （二）傳說21-22
• （三）遺存22-23
• 二、碧霞元君信仰23-27
• （一）信仰的傳說23-24
• （二）傳說的發(fā)展24
• （三）圣姥娘娘顯靈傳說24-27
• 三、多神信仰27-30
• （一）關(guān)羽信仰27
• （二）觀音信仰27-28
• （三）李三姐信仰28
• （四）現(xiàn)今中廟信仰現(xiàn)狀28-30
• 第五章 信仰變遷的原因30-35
• 一、神靈變遷30-32
• （一）圣姥娘娘的主信仰30-31
• （二）焦姥與觀音的獨(dú)立31
• （三）多神的出現(xiàn)31-32
• 二、現(xiàn)今信仰形成的原因32-35
• （一）國家因素的促進(jìn)32-33
• （二）地方因素的影響33-35
• 結(jié)論35-37
• 參考文獻(xiàn)37-40
• 致謝40-41
• 個(gè)人簡歷41

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本文編號：318743