本文關(guān)鍵詞：白銀時代宗教哲學(xué)家視野中的俄羅斯現(xiàn)代化之路，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 在19世紀末至20世紀初的俄羅斯宗教哲學(xué)復(fù)興運動中,產(chǎn)生了一大批思想家,如H.別爾嘉耶夫、C.布爾加科夫、C.弗蘭克等,以這些思想家為代表所建構(gòu)的理論思潮被稱為白銀時代宗教哲學(xué)。白銀時代宗教哲學(xué)家面對著世紀的動蕩、時代的轉(zhuǎn)換、精神的危機和價值的虛無,力圖為俄羅斯探索出一條獨特的現(xiàn)代化之路。在對俄羅斯現(xiàn)代化出路的理論探索中,這些思想家大多經(jīng)歷了從馬克思主義路向到神學(xué)烏托邦路向的內(nèi)在轉(zhuǎn)變過程。在白銀時代宗教哲學(xué)家早期對俄羅斯現(xiàn)代化出路的理論探索中,他們在馬克思主義學(xué)說中發(fā)現(xiàn)了真理,并力圖通過將俄羅斯文化傳統(tǒng)與馬克思主義學(xué)說進行多維嫁接的方式,來探索俄羅斯的現(xiàn)代化出路,從而提出了如人格主義的社會主義、人道主義的社會主義和基督教的社會主義等。他們認為,這種對馬克思主義的多維嫁接和多重闡發(fā)是具有合理性的,這不但是馬克思主義學(xué)說的應(yīng)有之意,也是對馬克思主義學(xué)說的“合理”延伸。但在自身思想的進一步發(fā)展中,特別是經(jīng)歷了俄國的“二月革命”、“十月革命”后,他們紛紛對馬克思主義學(xué)說及蘇聯(lián)社會主義實踐提出了質(zhì)疑,這些質(zhì)疑最終導(dǎo)致了白銀時代宗教哲學(xué)家在對俄羅斯現(xiàn)代化出路的理論探索中,發(fā)生了路向轉(zhuǎn)換。在經(jīng)歷了這種理論轉(zhuǎn)向后,白銀時代宗教哲學(xué)家并沒有停止對俄羅斯現(xiàn)代化出路的理論探索,而是進一步提出了俄羅斯現(xiàn)代化出路的神學(xué)烏托邦路向。白銀時代宗教哲學(xué)家建構(gòu)了形態(tài)各異的神學(xué)烏托邦體系,但從整體上看,他們都是以基督教傳統(tǒng)為理論底色,都帶有某種虛幻的烏托邦色彩,都從不同角度強調(diào)了人的精神價值、神人性思想、末世論主題,強調(diào)了教會之間的聯(lián)合與共融等。在此需指出,無論是早年的馬克思主義路向,還是轉(zhuǎn)變后的神學(xué)烏托邦路向,實則都是建基于對俄羅斯現(xiàn)代化出路的理論探索基礎(chǔ)之上的。在對俄羅斯現(xiàn)代化出路的理論探索中,雖然白銀時代宗教哲學(xué)家經(jīng)歷了從對馬克思主義的迷戀、嫁接到質(zhì)疑和轉(zhuǎn)變階段,但這種質(zhì)疑與轉(zhuǎn)變并非意味著對馬克思主義學(xué)說的簡單拋棄。實則,在對俄羅斯現(xiàn)代化出路的進一步理論探索中,他們已經(jīng)把馬克思主義對異化學(xué)說的理解、對資本主義的批判、對人道主義的重視、對人類美好圖景的尋求等內(nèi)化到自身理論體系之中。與此同時,白銀時代宗教哲學(xué)家在對俄羅斯現(xiàn)代化出路的理論探索中,并非僅僅是通過批判某種理論學(xué)說與實踐運動,來建構(gòu)一種新的哲學(xué)或神學(xué)體系,也并非僅僅局限于表層意義上的對俄羅斯現(xiàn)代化出路的理論探索。實則在更為深層的意義上,這種對俄羅斯現(xiàn)代化出路的理論探索,包含著對以往現(xiàn)代性模式的批判性反思與體系性重建思想。
【關(guān)鍵詞】：現(xiàn)代化 社會主義 馬克思主義 神學(xué)烏托邦 白銀時代宗教哲學(xué)
【學(xué)位授予單位】：黑龍江大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號】：B91
【目錄】：

• 中文摘要5-7
• Abstract7-15
• 導(dǎo)論15-53
• 一、問題的緣起:俄羅斯現(xiàn)代化之路的理論探求15-32
• 二、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀32-42
• 三、論文的邏輯結(jié)構(gòu)、研究方法與意義42-53
• 第一章 白銀時代宗教哲學(xué)家的歷史使命53-123
• 第一節(jié) 白銀時代宗教哲學(xué)的理論來源53-81
• 一、東正教傳統(tǒng)的理論滋養(yǎng)53-60
• 二、德國神秘主義的思想啟迪60-64
• 三、德國古典哲學(xué)的模式建構(gòu)64-71
• 四、索洛維約夫?qū)W說的理論奠基71-81
• 第二節(jié) 白銀時代宗教哲學(xué)家的路向抉擇81-115
• 一、幻化傳統(tǒng)的斯拉夫派路向81-88
• 二、文化斷裂的西方派路向88-95
• 三、迷戀自身的民粹派路向95-106
• 四、尋求綜合的歐亞主義路向106-115
• 第三節(jié) 白銀時代宗教哲學(xué)家的自身使命115-121
• 本章小結(jié)121-123
• 第二章 俄羅斯現(xiàn)代化出路探索的馬克思主義路向123-194
• 第一節(jié) 現(xiàn)代化出路馬克思主義探索路向的可能性基點123-154
• 一、俄羅斯文化中的深層結(jié)構(gòu)與自身特征123-130
• 二、俄羅斯理念中的精神共性與使命意識130-137
• 三、俄羅斯知識分子的實踐特性與價值取向137-144
• 四、俄國空想社會主義的理論傳統(tǒng)與實踐奠基144-154
• 第二節(jié) 白銀時代宗教哲學(xué)家對馬克思主義的多維嫁接154-191
• 一、對馬克思主義的內(nèi)在認同155-164
• 二、人格主義的社會主義164-173
• 三、基督教的社會主義173-183
• 四、人道主義的社會主義183-191
• 本章小結(jié)191-194
• 第三章 白銀時代宗教哲學(xué)家對早期探索路向的反思194-255
• 第一節(jié) 白銀時代宗教哲學(xué)家對馬克思主義學(xué)說的質(zhì)疑194-211
• 一、簡單性經(jīng)濟原則的質(zhì)疑194-203
• 二、虛幻性烏托邦原則的質(zhì)疑203-211
• 第二節(jié) 白銀時代宗教哲學(xué)家對蘇聯(lián)社會主義實踐的質(zhì)疑211-235
• 一、革命理論的非認同性211-220
• 二、文化之根的內(nèi)在斷裂220-225
• 三、社會組織的機械模式225-235
• 第三節(jié) 白銀時代宗教哲學(xué)家對馬克思主義理論及其實踐的誤讀235-250
• 本章小結(jié)250-255
• 第四章 俄羅斯現(xiàn)代化出路探索的神學(xué)烏托邦路向255-309
• 第一節(jié) 神學(xué)烏托邦體系的批判對象255-271
• 一、現(xiàn)代化出路的傳統(tǒng)基督教路向批判256-262
• 二、現(xiàn)代化出路的西方哲學(xué)路向批判262-271
• 第二節(jié) 神學(xué)烏托邦體系的基本特征271-306
• 一、人之存在的獨特性內(nèi)涵272-277
• 二、終極信仰的末世論圖景277-284
• 三、雙向互動的神人性原則284-292
• 四、終結(jié)與解放的歷史旨趣292-297
• 五、宗教間的聯(lián)合與共融297-306
• 本章小結(jié)306-309
• 第五章 白銀時代宗教哲學(xué)家現(xiàn)代化探索的理論反思309-342
• 第一節(jié) 白銀時代宗教哲學(xué)家的現(xiàn)代性重建及其歷史命運309-327
• 一、白銀時代宗教哲學(xué)家的現(xiàn)代性重建310-316
• 二、白銀時代宗教哲學(xué)家現(xiàn)代性重建的歷史命運316-327
• 第二節(jié) 白銀時代宗教哲學(xué)家現(xiàn)代化探索的理論限度327-339
• 一、白銀時代宗教哲學(xué)家現(xiàn)代化探索的理論意義327-334
• 二、白銀時代宗教哲學(xué)家現(xiàn)代化探索的理論限度334-339
• 本章小結(jié)339-342
• 結(jié)語342-350
• 參考文獻350-365
• 致謝365-369
• 攻讀博士學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文369-371
• 詳細摘要371-382

【引證文獻】

中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前2條

1 李璀;別爾嘉耶夫?qū)W洲人道主義的批判[D];吉林大學(xué);2012年

2 勞靈珊;格·瓦·弗洛羅夫斯基宗教思想研究[D];北京外國語大學(xué);2014年

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 潘宇;別爾嘉耶夫的道德教育思想研究[D];哈爾濱工程大學(xué);2012年

  本文關(guān)鍵詞：白銀時代宗教哲學(xué)家視野中的俄羅斯現(xiàn)代化之路，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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本文編號：316776