本文關鍵詞：白玉蟾武夷山行跡考論，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 道教很早以前就在武夷山傳播,并且對當?shù)匚幕绊懞艽�。南宋內丹南宗第五代祖師白玉蟾曾�?jīng)在武夷山生活過。但白玉蟾在武夷山的行跡,有關史傳及道書所載均簡略而有闕疑。本學位論文主要是研究白玉蟾與武夷山的關系,重點在探討白玉蟾在武夷山的活動及其遺跡。經(jīng)由史料之交叉比對與分析,校正白玉蟾生平及其在武夷山活動的某些盲點,探討了這位高道與武夷山文化的關系。文章對關于白玉蟾的生活年代提出了新的佐證,特別提出明代《閩書》記載、癸丑中秋、與李仁甫的交往、歷代天師的贊語、與蔡元德關系等幾條證據(jù)是尚未引起道界、學界重視的。據(jù)白玉蟾與李仁甫、蔡元德交往的事實,而考之李仁甫卒于1184年,蔡元德逝于1173年。這兩人卒年皆在1194年之前。因此,白玉蟾生于1134年,卒于1229年是可信的。 論文還對白玉蟾在武夷山的活動時間及情況進行了較為詳細的考證,通過以其訪道、傳道路線為主軸,觀察白玉蟾與武夷山的關系,認為他有八次入出武夷山,在武夷山的生活時間累計十八年左右。根據(jù)清代董天工的《武夷山志》和《神仙通鑒白真人事跡三條》的記載、白玉蟾與鶴的淵源、《云窩記》所載繪鶴之事及道士化仙前要在武夷升真元化洞天換骨的儀軌,白玉蟾化仙于武夷升真元化洞天合情合理。 白玉蟾在武夷山的活動也留下了大量的詩文和其它文獻,根據(jù)這些詩文和文獻,可以發(fā)現(xiàn),其足跡幾乎遍及現(xiàn)在武夷山景區(qū),如沖佑觀、止止庵、云窩、九曲溪、風洞、一線天、白云巖、大王峰、幔亭峰、碧霄洞、復古洞等等。武夷山?jīng)_佑觀是白玉蟾最主要的活動場所。他并未在止止庵長住。 在武夷山,他與道友黃季長、陳丹樞、劉妙清、蘇森、陳洪范、詹琰夫、陳孔目等交往甚密。這里也成為他與弟子聚會的一個據(jù)點和傳播丹道和雷法的一個重要中心。他對于建立南宗宗派組織,居功厥偉。他打破南宗單傳的傳統(tǒng),創(chuàng)立了以“靖”為名稱的教團組織,使內丹的修煉大眾化,普及化。文中還對有關白玉蟾的錯誤傳聞作了辨正,特別是澄清了白玉蟾與朱熹關系的一些錯誤的觀點,認為朱熹雖與白玉蟾生活在同一時代,但在武夷山并未謀面。 武夷山這種文化氛圍,對白玉蟾內丹養(yǎng)生學,尤其是止止修行法具有重要的啟迪作用,而白玉蟾的內丹及雷法思想以及道團組織又對元明時期武夷山的金志揚等道士產生深遠的影響。他將內丹學與雷法有機地結合,從而使道教走向社會而世俗化。白玉蟾的咆含道教情緣、因任自然的文學思想和善于用典、豐富多彩的文學表現(xiàn)手法對武夷山的文學也具有重要的影響。白玉蟾是內丹南宗集大成者,他對新儒學、釋、道三教在武夷山的進一步融合發(fā)揮著重要的作用。他的思想和他在武夷山的活動是武夷山三教文化的華章,具有極其重要的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。
【關鍵詞】：武夷山 道教 白玉蟾 內丹
【學位授予單位】：山東大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2008
【分類號】：B958
【目錄】：

• 中文摘要10-12
• ABSTRACT12-14
• 導論14-24
• 第一節(jié) 武夷山的道教文化14-15
• 一、武夷山道教的歷史14-15
• 二、武夷山道教的現(xiàn)狀15
• 第二節(jié) 選題的由來和資料的來源15-18
• 一、選題的由來15-17
• 二、資料的來源17-18
• 第三節(jié) 研究的意義18-20
• 一、學術價值18
• 二、現(xiàn)實意義18-20
• 第四節(jié) 白玉蟾與武夷山關系學術史研究回顧與評價20-24
• 一、內外學者對白玉蟾生平的研究20-22
• 二、白玉蟾與武夷山關系研究的不足22-24
• 第一章 白玉蟾在武夷山生活時段考24-42
• 第一節(jié)、白玉蟾生于紹興甲寅新證24-30
• 一、從白玉蟾的交游探討生年24-25
• 二、白玉蟾老境的描寫25-26
• 三、來自“癸丑中秋”的另一佐證26-27
• 四、從私淑弟子到入室弟子27
• 五、道教重生的常理27-28
• 六、白玉蟾贊歷代天師28
• 七、其它證據(jù)28-30
• 第二節(jié)、白玉蟾在武夷山的生活時段考30-42
• 一、白玉蟾初入武夷的時間30-33
• 二、第二次入離武夷33-34
• 三、第三次入離武夷34-35
• 四、第四次入離武夷山35-36
• 五、第五次入離武夷36-37
• 六、第六次入離武夷37-39
• 七、第七次入離武夷山39-40
• 八、白玉蟾化仙的時間和地點40-42
• 第二章 白玉蟾在武夷山活動的地點和交游的伙伴42-54
• 第一節(jié) 白玉蟾在武夷山的主要活動地點42-49
• 一、碧霄洞與天壺道院42
• 二、沖佑觀42-43
• 三、止止庵43-44
• 四、云窩44-45
• 五、武夷九曲溪45-48
• 六、武夷山其它地方48-49
• 第二節(jié) 白玉蟾在武夷山的交游伙伴49-54
• 一、道友49-51
• 二、白玉蟾在武夷山的教團組織與弟子51-52
• 三、白玉蟾交游伙伴里沒有朱熹52-54
• 第三章 白玉蟾對武夷山道教的貢獻54-61
• 第一節(jié) 白玉蟾與內丹南宗54-56
• 一、內丹54
• 二、南宗54-55
• 三、白玉蟾的內丹思想55-56
• 第二節(jié) 白玉蟾的止止煉意法56-59
• 一、止于物境 以物洗心57
• 二、心物俱忘 道由真顯57
• 三、景隨主化 道與心會57-58
• 四、至道在心 即心是道58-59
• 第三節(jié) 白玉蟾雷法在武夷山的實踐59-61
• 第四章 白玉蟾對武夷文學與三教合流的影響61-66
• 第一節(jié) 白玉蟾在武夷文學史上的地位61-64
• 一、白玉蟾武夷詩詠的特點61-63
• 二、白玉蟾武夷詩詠的影響63-64
• 第二節(jié) 白玉蟾對武夷山道、釋、儒三教融合的作用64-66
• 第五章 結論66-69
• 參考文獻69-72
• 致謝72-73
• 攻讀學位期間已發(fā)表或已錄用的學術論文、著作目錄73-74
• 學位論文評閱及答辯情況表74

【參考文獻】

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  本文關鍵詞：白玉蟾武夷山行跡考論，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：315396