本文關(guān)鍵詞：宗教歸信與社會(huì)資本，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：改革開放的三十多年來,伴隨著中國(guó)社會(huì)發(fā)生的廣泛而深刻的社會(huì)變遷,中國(guó)社會(huì)中宗教信眾的人數(shù)呈現(xiàn)著顯著增長(zhǎng)。其中基督教(指基督新教)通常被認(rèn)為是在可統(tǒng)計(jì)的宗教中增長(zhǎng)最快的一支,雖然它不是信眾人數(shù)最多的宗教。同時(shí),相對(duì)而言,基督教又是一支與中國(guó)文化異質(zhì)性較強(qiáng)的宗教。因而,其顯著增長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)受到了各界的高度關(guān)注。而與此同時(shí),包括基督教在內(nèi)的有關(guān)宗教在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)中的社會(huì)科學(xué)的實(shí)證研究則相當(dāng)匱乏。由此,本文選擇了當(dāng)代中國(guó)情境下基督徒的歸信及其影響因素的社會(huì)學(xué)考察為研究主題。 本文研究的問題是：當(dāng)代中國(guó)人歸信基督教的方式、途徑是怎樣的?已有的西方(主要是美國(guó))宗教社會(huì)學(xué)研究中的宗教歸信理論能否解釋發(fā)生在中國(guó)的宗教歸信?有否差異?如果有,差異是什么?如果它不能有效地解釋中國(guó)人的宗教歸信,那么又當(dāng)如何理解或解釋當(dāng)代中國(guó)人的宗教歸信?社會(huì)資本之于當(dāng)代中國(guó)人歸信基督教過程中的影響是怎樣的?傳統(tǒng)的儒家文化之于當(dāng)代中國(guó)人歸信基督教的影響如何?影響方式是怎樣的?本文主要運(yùn)用社會(huì)學(xué)的實(shí)證研究方法走近/進(jìn)當(dāng)代中國(guó)基督徒的宗教生活實(shí)踐,試圖從社會(huì)學(xué)的視角對(duì)這些問題做出經(jīng)驗(yàn)與理論上的探索與研究。上述問題在本文中均有不同程度地涉及,其中本文主要關(guān)注的是宗教歸信與社會(huì)資本之間的關(guān)系。 本文以中國(guó)華北城市C市的45名居民歸信基督教的歷程為例,運(yùn)用社會(huì)學(xué)實(shí)證研究中的深度訪談和參與觀察研究方法,對(duì)當(dāng)代美國(guó)著名的宗教社會(huì)學(xué)家斯達(dá)克和芬克教授有關(guān)宗教選擇與社會(huì)資本、宗教選擇與宗教資本/文化資本的理論命題作出實(shí)證檢驗(yàn),并試圖呈現(xiàn)出中國(guó)情境下的宗教選擇與社會(huì)資本、宗教選擇與文化資本之關(guān)系。本文的樣本包括三類研究對(duì)象：研究對(duì)象的第一類主要由第一代基督徒構(gòu)成,以控制基督教家庭傳統(tǒng)影響的變量。此外,樣本選取時(shí)考慮質(zhì)性訪談樣本選擇的多樣性原則。樣本選取中涉及性別的平衡、專業(yè)的多樣性、來自地域的多樣性等。本文還選取了第二類、第三類研究對(duì)象即受勸卻尚未歸信者以及口頭歸信但卻幾乎不出席任何教會(huì)活動(dòng)者。由此不僅探討基督徒歸信的影響因素,也探究未歸信的影響因素。以擴(kuò)展、豐富和深化宗教歸信的社會(huì)學(xué)研究。 主要的研究新發(fā)現(xiàn)包括：1、研究發(fā)現(xiàn)中國(guó)情境下基督徒的歸信經(jīng)歷與斯達(dá)克的歸信理論很不一致。宗教歸信的核心因素是信而非如斯達(dá)克歸信理論所示的是社會(huì)資本或人際依戀或情感依附；2、本文進(jìn)而明確指出了斯達(dá)克歸信理論體系中的矛盾和關(guān)鍵性錯(cuò)誤所在包括斯達(dá)克歸信理論與其高張力命題的矛盾；與其反世俗化理論觀點(diǎn)的矛盾；與宗教本質(zhì)的對(duì)立；對(duì)宗教歸信與世俗組織的入會(huì)未予區(qū)分所致的推論錯(cuò)誤；與信仰自愿原則的相違等等；3、基于本實(shí)證研究,本文提出并論證了10個(gè)宗教歸信與社會(huì)資本關(guān)系的系列新命題：命題1)：宗教性社會(huì)資本或宗教性強(qiáng)關(guān)系既非宗教歸信的必要條件也非宗教歸信的充分條件；命題2)：宗教性社會(huì)資本或宗教性強(qiáng)關(guān)系可以促成或增進(jìn)人們對(duì)相應(yīng)宗教的認(rèn)識(shí)或接觸乃至實(shí)際出席,甚至某種程度上成為宗教取向的壓力或推力。但宗教性強(qiáng)關(guān)系卻不足以導(dǎo)致宗教選擇,除非他/她信；命題3)：宗教性社會(huì)資本或宗教性強(qiáng)關(guān)系通常表現(xiàn)為宗教歸信中的一個(gè)重要的中介因素而非宗教歸信的核心因素；命題4)：宗教歸信的核心因素是信；命題5)：當(dāng)人們選擇高張力宗教時(shí),人們保持其世俗性資本的的試圖更可能會(huì)受到挑戰(zhàn),人們更可能不得不擱置或放棄保持其世俗性社會(huì)資本的試圖；命題6)：世俗性強(qiáng)關(guān)系的斷裂或缺失比宗教性強(qiáng)關(guān)系的引介或勸信更可能促成宗教歸信；命題7)：隨著宗教人對(duì)非宗教人所形成的人際依戀或情感依附的增強(qiáng),更可能的是宗教人趨向非宗教人；命題8)：社會(huì)資本既可以促成或?qū)е伦诮绦袨?也可以限制宗教行為；命題9)：社會(huì)資本既可以強(qiáng)化宗教信仰,也可以抑制宗教信仰；命題10)：社會(huì)資本既不能導(dǎo)致宗教信仰的產(chǎn)生,也不能導(dǎo)致宗教信仰的消亡；4、提出與論證宗教歸信與文化資本關(guān)系的新命題：當(dāng)人們選擇高張力宗教時(shí)(或人們做高張力宗教選擇時(shí)),人們更可能有意識(shí)或無意識(shí)地放棄了保持其文化資本的試圖；5、本文提出宗教婚姻論以回應(yīng)宗教經(jīng)濟(jì)論對(duì)宗教現(xiàn)象情感性特質(zhì)的淹沒。事實(shí)上情感性特質(zhì)如宗教委身、信任、忠誠(chéng)、專一、排他、親密、恒久、愛、倚靠和交托等是宗教現(xiàn)象更為本質(zhì)性的特質(zhì)。宗教婚姻論即指將宗教類比于婚姻來理解。6、明確概括出宗教歸信的三種類型。即神跡歸信型、受勸歸信型以及主動(dòng)尋求型。其中尤其是主動(dòng)尋求型歸信以往幾乎被忽略了；7、提出社會(huì)資本影響宗教選擇的兩個(gè)相反的方向。即宗教性社會(huì)資本更可能導(dǎo)向宗教歸信而世俗性社會(huì)資本則更可能促成宗教性的降低甚至脫離宗教。8、研究發(fā)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代中國(guó)基督徒的歸信選擇未呈顯性的屏障影響。但傳統(tǒng)文化對(duì)宗教選擇的影響依然存在。其對(duì)宗教選擇的影響更可能呈隱性的或潛在的影響。
【關(guān)鍵詞】：宗教歸信 社會(huì)資本 文化資本 宗教婚姻論 基督教 儒家文化
【學(xué)位授予單位】：南開大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號(hào)】：B91
【目錄】：

• 中文摘要5-8
• Abstract8-15
• 第一章 問題的背景與研究的緣起15-32
• 第一節(jié) 問題的背景15-23
• 1.1.1 三十年來的宗教認(rèn)識(shí)之發(fā)展15-18
• 1.1.2 宗教學(xué)術(shù)界的新氣象18-20
• 1.1.3 宗教信眾人數(shù)的幾種估計(jì)20-23
• 第二節(jié) 問題的緣起23-32
• 1.2.1 基督徒人數(shù)的幾種估計(jì)23-26
• 1.2.2 問題的提出26-32
• 第二章 研究文獻(xiàn)回顧與評(píng)述32-60
• 第一節(jié) 世俗化理論及其式微32-37
• 2.1.1 世俗化理論的盛行32-34
• 2.1.2 世俗化理論的式微34-36
• 2.1.3 對(duì)世俗化的理解36-37
• 第二節(jié) 宗教社會(huì)學(xué)的新范式及其評(píng)述37-49
• 2.2.1 宗教社會(huì)學(xué)的新范式與舊范式的主要不同點(diǎn)38-40
• 2.2.2 海外學(xué)者對(duì)宗教社會(huì)學(xué)新范式的有關(guān)評(píng)述40-45
• 2.2.3 大陸學(xué)者對(duì)新范式的有關(guān)評(píng)述45-46
• 2.2.4 本文對(duì)新范式的理解與評(píng)述46-49
• 第三節(jié) 有關(guān)的宗教歸信理論及評(píng)述49-56
• 2.3.1 概述49
• 2.3.2 托馬斯.F.奧戴49-50
• 2.3.3 威廉.詹姆斯50-51
• 2.3.4 洛夫蘭德和斯達(dá)克51-53
• 2.3.5 新范式下的宗教歸信命題53-56
• 第四節(jié) 關(guān)于華人宗教歸信的實(shí)證研究56-60
• 第三章 研究方法:質(zhì)性訪談與參與觀察60-70
• 第一節(jié) 研究方法的選取60-62
• 第二節(jié) 訪談樣本的選取及其社會(huì)構(gòu)成62-67
• 3.2.1 樣本的構(gòu)成62-64
• 3.2.2 樣本的選取64-67
• 第三節(jié) 有關(guān)研究方法的思考67-70
• 3.3.1 質(zhì)的研究方法與量的研究67-68
• 3.3.2 "局內(nèi)人"與"局外人"的學(xué)術(shù)自覺68-70
• 第四章 宗教歸信與社會(huì)資本70-137
• 第一節(jié) 斯達(dá)克命題:宗教選擇與社會(huì)資本70-72
• 第二節(jié) 宗教性社會(huì)資本/強(qiáng)關(guān)系缺席下的宗教歸信72-86
• 4.2.1 概念的界定72-73
• 4.2.2 弱關(guān)系下的傳教73-76
• 4.2.3 初進(jìn)教會(huì)的人際交流76-78
• 4.2.4 初進(jìn)教會(huì)者的矛盾處境78-80
• 4.2.5 宗教性社會(huì)資本/強(qiáng)關(guān)系缺席下的宗教歸信80-86
• 第三節(jié) 宗教性社會(huì)資本/強(qiáng)關(guān)系下的宗教歸信86-122
• 4.3.1 宗教性社會(huì)資本/強(qiáng)關(guān)系可以促成宗教接觸和出席87-89
• 4.3.2 宗教性強(qiáng)關(guān)系不足以導(dǎo)致宗教歸信:想信,卻信不了89-105
• 4.3.3 信者與"信不了"的宗教出席者之區(qū)別105-108
• 4.3.4 宗教歸信與世俗性社會(huì)資本/強(qiáng)關(guān)系的擱置與放棄108-114
• 4.3.5 新命題的提出114-115
• 4.3.6 基督徒的歸信類型115-122
• 第四節(jié) 社會(huì)資本與宗教歸信、宗教行為122-124
• 4.4.1 社會(huì)資本對(duì)宗教選擇影響的兩個(gè)方向122-124
• 4.4.2 新命題的提出124
• 第五節(jié) 斯達(dá)克體系中的的矛盾或問題124-129
• 4.5.1 斯達(dá)克的堅(jiān)持124-125
• 4.5.2 斯達(dá)克體系中的矛盾125-126
• 4.5.3 斯達(dá)克命題與宗教本質(zhì)的對(duì)立126
• 4.5.4 宗教歸信與世俗組織的入會(huì)未予區(qū)分及其推論錯(cuò)誤126-128
• 4.5.5 有違自愿之嫌128-129
• 第六節(jié) 從宗教經(jīng)濟(jì)論到宗教婚姻論129-137
• 4.6.1 宗教經(jīng)濟(jì)論的問題129-130
• 4.6.2 宗教婚姻論130-133
• 4.6.3 宗教歸信可類比于婚戀:需要心有所感或所動(dòng)133-134
• 4.6.4 宗教勸信者可類比于婚戀介紹人134-135
• 4.6.5 宗教歸信的途徑或方式可類比于婚戀方式135
• 4.6.6 宗教歸信的影響因素可類比于婚戀的影響因素135-137
• 第五章 宗教歸信與文化資本137-172
• 第一節(jié) 斯達(dá)克命題:宗教選擇與文化資本137-138
• 第二節(jié) 對(duì)斯達(dá)克命題的檢驗(yàn)以及新命題的提出138-143
• 5.2.1 宗教歸信與文化資本138-140
• 5.2.2 傳統(tǒng)文化的影響140-143
• 第三節(jié) 基督教與儒家文化:以性別角色為例143-160
• 5.3.1 基督教與儒家文化143-144
• 5.3.2 基督教的性別角色144-151
• 5.3.3 儒家的性別角色151-158
• 5.3.4 基督教與儒家性別角色的社會(huì)學(xué)概括158-160
• 第四節(jié) 基督教與儒家文化:以現(xiàn)代科學(xué)的制度化為例160-172
• 5.4.1 科學(xué)與宗教關(guān)系的學(xué)術(shù)關(guān)注160-162
• 5.4.2 以現(xiàn)代科學(xué)的制度化為例162-167
• 5.4.3 基督教與儒家的當(dāng)代處境167-172
• 第六章 結(jié)論與思考172-183
• 第一節(jié) 結(jié)論172-180
• 6.1.1 宗教歸信與社會(huì)資本、文化資本之關(guān)系172-173
• 6.1.2 斯達(dá)克體系中的問題與矛盾173-177
• 6.1.3 從宗教經(jīng)濟(jì)論到宗教婚姻論177-180
• 第二節(jié) 可能的創(chuàng)新點(diǎn)180-181
• 6.2.1 研究方法上的創(chuàng)新180-181
• 6.2.2 研究發(fā)現(xiàn)181
• 第三節(jié) 有關(guān)的思考181-183
• 參考文獻(xiàn)183-191
• 致謝191-192
• 個(gè)人簡(jiǎn)歷192

【引證文獻(xiàn)】

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

1 蔡瀟瀅;基督教對(duì)大學(xué)生的精神支持狀況研究[D];天津師范大學(xué);2012年

  本文關(guān)鍵詞：宗教歸信與社會(huì)資本，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：314037