明《周易悟真篇圖注》在《悟真篇》詮釋史上地位舉足輕重,但一直以來罕見傳本。中國國家圖書館今藏一種,實(shí)為難得善本。通過對之詳細(xì)考察,筆者認(rèn)為《周易悟真篇圖注》即是《秘殿珠林》所錄之《五注悟真篇圖解》,其作者程易明與《指玄篇本末原序》（《藏外道書》收錄）的作者應(yīng)是同一人,而該圖注所用《悟真篇》底本與《頂批三注悟真篇》（《藏外道書》收錄）的底本同源一致;此外,從內(nèi)容上看,《周易悟真篇圖注》乃道教詮釋之"圖解"傳統(tǒng)和"丹道易圖"自身發(fā)展共同作用的結(jié)果,其"順凡逆仙"的丹法原理與性命雙修的工夫論系統(tǒng),皆較前人有進(jìn)一步的細(xì)化與發(fā)展。 

【文章來源】：世界宗教研究. 2019,(05)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：15 頁

【部分圖文】：

《無極圖》

的落腳點(diǎn)在“復(fù)歸無極”，需自下而上解讀;周子《太極圖》③(下圖中)則強(qiáng)調(diào)“萬物化生”，需自上而下解讀�！秷D注》吸收了《無極圖》“復(fù)歸無極”和《太極圖》“萬物化生”的思想，將兩圖合二為一，并皆有細(xì)化。從本體論角度看，自上而下，先天化后天為順;自下而上，后天返先天為逆。從演化論角度看，自上而下，以明順則成人之法;自下而上，以明逆則成丹之法。由此，可稱其為《順逆之圖》④(下圖右)。程易明的細(xì)化主要體現(xiàn)在演化論方面:圖1《無極圖》圖2《太極圖》圖3《順逆之圖》順則成人之法。其重在陰陽，陽性清，陰性濁，清上升，濁下降，陽升陰降，是為乾坤。乾道成男，坤道成女，男女媾精，萬物化生。其最上圈名為“太極”，太極即虛無道體。道自虛無生一炁，便從一炁產(chǎn)陰陽。稍下一圈名為“兩儀”，乃黑白兩相間雜之一圈，是為陰陽。陰陽相推，而有“五行”一圈，乃左木火、右金水、中土相聯(lián)絡(luò)之一圈。木、火和金、水分列于土地上下，前兩者屬陽，后兩者屬陰，火比木更活躍屬至陽，水比金位置更下，屬至陰，土地處中間屬于中性。因水為樹木生長所必需，故水又與木相互依存，這樣就構(gòu)成了木生火，火生土，土生金，金生水，水生木的五行循環(huán)，稱為“五行相生”。有相生則必有相克，五行相生相克即是陰陽的規(guī)律。五行與八卦皆陰陽相推而成，再下一圈即是“八卦”�！瓣庩栐俸铣扇w”，《圖注》認(rèn)為，“三體”也即是八卦之“三爻”。如圖所標(biāo)示:乾道成男，坤道成女，艮、坎、震分別得乾卦之一陽，而成少男

的落腳點(diǎn)在“復(fù)歸無極”，需自下而上解讀;周子《太極圖》③(下圖中)則強(qiáng)調(diào)“萬物化生”，需自上而下解讀。《圖注》吸收了《無極圖》“復(fù)歸無極”和《太極圖》“萬物化生”的思想，將兩圖合二為一，并皆有細(xì)化。從本體論角度看，自上而下，先天化后天為順;自下而上，后天返先天為逆。從演化論角度看，自上而下，以明順則成人之法;自下而上，以明逆則成丹之法。由此，可稱其為《順逆之圖》④(下圖右)。程易明的細(xì)化主要體現(xiàn)在演化論方面:圖1《無極圖》圖2《太極圖》圖3《順逆之圖》順則成人之法。其重在陰陽，陽性清，陰性濁，清上升，濁下降，陽升陰降，是為乾坤。乾道成男，坤道成女，男女媾精，萬物化生。其最上圈名為“太極”，太極即虛無道體。道自虛無生一炁，便從一炁產(chǎn)陰陽。稍下一圈名為“兩儀”，乃黑白兩相間雜之一圈，是為陰陽。陰陽相推，而有“五行”一圈，乃左木火、右金水、中土相聯(lián)絡(luò)之一圈。木、火和金、水分列于土地上下，前兩者屬陽，后兩者屬陰，火比木更活躍屬至陽，水比金位置更下，屬至陰，土地處中間屬于中性。因水為樹木生長所必需，故水又與木相互依存，這樣就構(gòu)成了木生火，火生土，土生金，金生水，水生木的五行循環(huán)，稱為“五行相生”。有相生則必有相克，五行相生相克即是陰陽的規(guī)律。五行與八卦皆陰陽相推而成，再下一圈即是“八卦”。“陰陽再合成三體”，《圖注》認(rèn)為，“三體”也即是八卦之“三爻”。如圖所標(biāo)示:乾道成男，坤道成女，艮、坎、震分別得乾卦之一陽，而成少男


本文編號：3112906