發(fā)布時(shí)間：2021-03-27 18:11

　　明清之際西方傳教士開始進(jìn)入中國(guó)。他們以澳門為跳板,先后在肇慶和韶州建立了教堂,傳播區(qū)域擴(kuò)及廣東、廣西和海南等嶺南地區(qū)。其傳播策略先是以佛教身份行基督教之實(shí),隨著認(rèn)識(shí)的改變,傳教士開始向儒家靠攏,轉(zhuǎn)而批判佛教,甚至打砸廟宇、神像。與此對(duì)應(yīng),嶺南佛教界也從熱情歡迎傳教士的態(tài)度轉(zhuǎn)變?yōu)闋?zhēng)鋒相對(duì)地采取措施驅(qū)逐傳教士。在基督教傳播過(guò)程中,傳教士和嶺南佛教界代表兩種文化形態(tài)相互試探和爭(zhēng)斗。 

【文章來(lái)源】：宗教學(xué)研究. 2020,(01)北大核心CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：6 頁(yè)

【文章目錄】：
一、基督教進(jìn)入嶺南
    （一）澳門據(jù)點(diǎn)的建立
    （二）基督教進(jìn)入廣東等地
二、傳教士與嶺南佛教界的交流
三、傳教士與嶺南佛教界的沖突
四、余 論


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]利瑪竇在廣東的傳教和科學(xué)活動(dòng)[J]. 蔣祖緣.  廣東社會(huì)科學(xué). 1989(02)



本文編號(hào)：3103963