學(xué)術(shù)界對于張載批判佛教的研究有很多不同的理解和看法。學(xué)者中有認(rèn)為張載相比韓愈而言批判佛教更切近佛教核心;有認(rèn)為張載雖出入佛老但對佛教理解依然不夠深入;也有認(rèn)為張載在批判佛教的同時吸收了佛教很多思想,傷其膚而吸其髓。我認(rèn)為,對張載批判佛教的研究需劃分三個層面,在不同的層面上有不同的表象。只有明確層次、劃清界限才能有更為清晰的認(rèn)識。本文著手于《張載集》中所有出現(xiàn)佛、釋、浮屠的文本進(jìn)行研究,結(jié)合前人的研究成果將張載對佛教的批判大致劃分為三個向度并探究其意涵。佛教上不知天,中不盡性,下不致用。對張載批判佛教不能一概而論,需放置在張載天、道、性、心的哲學(xué)綱領(lǐng)下考察研究,同時也可避免對張載批佛問題一些不必要的爭論。 

【文章來源】：理論月刊. 2015,(12)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：5 頁

【文章目錄】：
1上不知天
2中不盡性
3下不致用
    其一,張載批判佛氏惑世誣民,無禮無教。
    其二,張載批判佛氏陋于治學(xué),言辭不中。
4北宋理學(xué)視域下的佛教觀及評價


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]宋代儒佛的“一心”說辨[J]. 向世陵.  中國人民大學(xué)學(xué)報. 2009(05)
[2]張載的佛教觀及其啟示[J]. 李承貴.  廈門大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2004(06)
[3]張載、蘇軾的“實體”論與佛老之學(xué)[J]. 黃德昌.  宗教學(xué)研究. 2000(02)
[4]張載對儒家人性論的重構(gòu)[J]. 林樂昌.  哲學(xué)研究. 2000(05)
[5]張載哲學(xué)探索的主題及其出入佛老的原因[J]. 余敦康.  中國哲學(xué)史. 1996(Z1)
[6]張載斥佛思想辨析[J]. 詹國彬.  陜西師大學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 1992(02)
[7]張載在批判佛學(xué)中建立的哲學(xué)體系論析[J]. 方光華.  中州學(xué)刊. 1991(05)

碩士論文
[1]張載佛教觀思想研究[D]. 李山峰.陜西師范大學(xué) 2014



本文編號：3102989