本文關鍵詞：生死超越與人間關懷，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 本文采用歷史唯物主義的方法，詳細探討了神仙信仰在道教與民間的不同內涵，認為在中國傳統(tǒng)社會中，，道教作為一種普遍的文化現(xiàn)象，其神仙信仰在不同的社會階層所起的作用是存在明顯差異的。如果說，道教士們可以在道教經(jīng)典的閱讀和道教哲理的思辨中得到理智的安慰，在道教所指出的生活境界中得到人生的情趣，那么，在民間，神仙信仰的意義在于它是作為一種生活的依據(jù)，一種在生活中解脫困厄的對象。 為證明這一點，本文從道家、道教神仙信仰的來源及其歷史演變入手，揭示出道教神仙信仰的理論發(fā)展一直與中國哲學主題思潮的變化緊密相關。但是，民間的神仙信仰則始終保持了原始的人格神形象，其身份也始終保持了拯救者形象。只不過，隨著世俗生活的分工日益精細，民間崇奉的神靈群體也日益擴充。 道教與民間的神仙信仰雖然出現(xiàn)上述分野，但二者之間同時也存在著緊密的聯(lián)系，道教的許多神靈通過種種途徑進入了民間，而當民間所崇奉的神靈影響增大后，則會為道教所吸納，從而成為道教神仙。
【關鍵詞】：超越 關懷 神仙信仰 互動
【學位授予單位】：四川大學
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2002
【分類號】：B95
【目錄】：

• 緒論5-17
• 第一章 道家的神仙思想17-47
• 第一節(jié) 道家的原始樂園思想17-26
• 第二節(jié) 道家的神仙思想26-31
• 第三節(jié) 道家修仙理論的提出31-47
• 第二章 道教神仙信仰的建立及其理論的轉型47-75
• 第一節(jié) 道教天宮的建構47-59
• 第二節(jié) 道教神仙譜系的排列59-69
• 第三節(jié) 道教神仙信仰理論的轉型69-75
• 第三章 道教神仙信仰的人生超越性75-119
• 第一節(jié) 生死問題的提出75-81
• 第二節(jié) 生死超越的解決理路81-119
• 第四章 道教神仙信仰對人間社會的反照119-141
• 第一節(jié) 《太平經(jīng)》的社會理想119-128
• 第二節(jié) 道教宮觀與洞天福地的意蘊128-141
• 第五章 民間生活神仙信仰的功利性141-170
• 第一節(jié) 民俗活動中的神仙信仰141-153
• 第二節(jié) 民間神仙信仰的特征153-170
• 第六章 神仙信仰在道教與民間的互動170-201
• 第一節(jié) 道教神仙信仰對民間的滲透和影響170-182
• 第二節(jié) 道教對民間神仙信仰的吸納182-196
• 第三節(jié) 神仙信仰相互滲透的后果196-201
• 結語201-204
• 參考文獻204-210
• 后記210

【引證文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 李想;;身神合一的宇宙圖景——《黃庭內景經(jīng)》中的系統(tǒng)論思想[J];邢臺學院學報;2012年02期

中國碩士學位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 范明燕;王屋山地區(qū)的民間香會組織研究[D];河南大學;2006年

  本文關鍵詞：生死超越與人間關懷，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：310013