本文關(guān)鍵詞：淺論海德格爾神學(xué)思想的幾個(gè)基本問(wèn)題，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 海德格爾是否是一個(gè)神學(xué)家,這一直是一個(gè)眾說(shuō)紛紜的問(wèn)題。但無(wú)法否認(rèn)的事實(shí)是,海德格爾的整個(gè)哲學(xué)思想中有著極其深厚的神學(xué)蘊(yùn)涵,而且,海德格爾自己還曾說(shuō)過(guò),如果沒(méi)有神學(xué)的背景,他是不可能走上神學(xué)之路的。海德格爾1889年9月26日出生于德國(guó)巴登州的梅斯基爾希鎮(zhèn)一戶篤信天主教的家庭。他的父親是梅斯基爾希鎮(zhèn)中圣馬丁天主教堂的司事,他的母親也是一名天主教徒,引海德格爾走上尋求“存在意義”之路的精神導(dǎo)師、后來(lái)的弗萊堡主教約伯神父也是海德格爾家族的遠(yuǎn)親。且他自小時(shí)候起就有做神父的愿望,并為之投入的大量的時(shí)間。 這篇文章主要以四篇海德格爾的有關(guān)神學(xué)的論文為基本,分別是《現(xiàn)象學(xué)與神學(xué)》、《今日神學(xué)中一種非客觀化的思與言的問(wèn)題》、《尼采的話“上帝死了》、《形而上學(xué)的存在-神-邏輯學(xué)機(jī)制》,其中《今日神學(xué)中一種非客觀化的思與言的問(wèn)題》是附錄在《現(xiàn)象學(xué)與神學(xué)》后面的。但為了闡述的需要,我把它單獨(dú)拿出來(lái)成為獨(dú)立的一個(gè)章節(jié)。四篇論文探討的主題各有不同,《現(xiàn)象學(xué)與神學(xué)》主要討論現(xiàn)象學(xué)與神學(xué)之別,亦即哲學(xué)與神學(xué)之別、《今日神學(xué)中一種非客觀化的思與言》主要討論神學(xué)中的非客觀化的思和言以及思與言兩者之間的關(guān)系、《尼采的話“上帝死了”》主要討論尼采的“上帝死了”這句話所表達(dá)的真正含義是什么、《形而上學(xué)的存在-神-邏輯學(xué)機(jī)制》主要討論的是形而上學(xué)具有存在-神-邏輯學(xué)這樣的內(nèi)在機(jī)制。由這四篇論文的討論,我們可以從中窺探出海德格爾對(duì)神學(xué)幾個(gè)基本問(wèn)題的看法。
【關(guān)鍵詞】：神學(xué) 現(xiàn)象學(xué) 思與言 尼采 存在-神-邏輯學(xué)機(jī)制
【學(xué)位授予單位】：東北師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號(hào)】：B978
【目錄】：

• 中文摘要4-5
• 英文摘要5-7
• 引言7-9
• 第一章 現(xiàn)象學(xué)與神學(xué)9-18
• 第一節(jié) 實(shí)證科學(xué)9-10
• 第二節(jié) 神學(xué)10-14
• 第三節(jié) 作為實(shí)證科學(xué)的神學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系14-18
• 第二章 今日神學(xué)中一種非客觀化的思與言的問(wèn)題18-23
• 第一節(jié) 非客觀化的思與言和客觀化的思與言之間的關(guān)系？18-19
• 第二節(jié) 什么是客觀化的思與言？19-23
• 第三章 再論“上帝死了”23-34
• 第一節(jié) 去期備24-25
• 第二節(jié) 超感性世界的陷落25-30
• 第三節(jié) 價(jià)值30-34
• 第四章 形而上學(xué)的存在-神-邏輯學(xué)機(jī)制34-41
• 第一節(jié) 返回步伐34-38
• 第二節(jié) 解蔽著的襲來(lái)38-41
• 結(jié)論41-43
• 參考文獻(xiàn)43-45
• 后記45

【相似文獻(xiàn)】

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  本文關(guān)鍵詞：淺論海德格爾神學(xué)思想的幾個(gè)基本問(wèn)題，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：308540