蔣介石夫婦通過為新生活運(yùn)動打上基督教色彩,并以政治愛國主義和文化民族主義相號召,尋求教會的合作。而基督教會在新生活運(yùn)動的藍(lán)圖中找到了現(xiàn)代國家的理想模型,并高度肯定它改造國民而建造現(xiàn)代國家的價值,同時認(rèn)同其以傳統(tǒng)道德為基礎(chǔ)構(gòu)建現(xiàn)代倫理及精神重建的意義。但仍有傳教士和中國基督徒因其政治化和儒家化色彩而與其保持距離。此外,基督教會通過創(chuàng)造性的詮釋,重構(gòu)新生活運(yùn)動的意義世界,合理化基督教會的新運(yùn)參與,在改善政教關(guān)系的同時把廣大基督徒納入國家建設(shè)進(jìn)程。更重要的是通過將本屬于政治運(yùn)動的新運(yùn)宗教化,來擴(kuò)展自身的宗教事業(yè),不過其最終的目的還是在國家建設(shè)�；浇虝c新生活運(yùn)動的關(guān)系既體現(xiàn)了社會團(tuán)體對接國家運(yùn)動的復(fù)雜性,同時也暗示著新生活運(yùn)動國民改造的困境。 

【文章來源】：四川大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2020,(03)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：12 頁

【文章目錄】：
一、政教合作的力度與限度
二、從文化傳統(tǒng)走向現(xiàn)代國家:舊道德與新國家
三、借政治推廣基督教:政治運(yùn)動的宗教化
四、結(jié) 語


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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本文編號：3079212