本文關(guān)鍵詞：清代桂中地區(qū)的媽祖信仰研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：媽祖是福建、廣東地區(qū)著名的海神，在地處內(nèi)陸的桂中地區(qū)竟然也有媽祖廟的分布，這說(shuō)明了什么問(wèn)題呢？廣西是一個(gè)移墾社會(huì)，明末清初，大批閩粵籍移民，或經(jīng)商或開(kāi)荒等原因來(lái)到了廣西，隨后又先后出現(xiàn)在桂中地區(qū)。清代以前，桂中地區(qū)的媽祖廟僅分布在柳州、貴縣等地，進(jìn)入清代，桂中地區(qū)的媽祖廟逐漸增多。從媽祖廟的分布上也依稀可見(jiàn)閩粵籍移民在桂中地區(qū)的分布狀況。他們的到來(lái)，對(duì)桂中地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了很大影響，具體表現(xiàn)在農(nóng)業(yè)、工商業(yè)等方面。此外，為了更好的適應(yīng)新的生活環(huán)境及挑戰(zhàn)，，閩粵籍移民帶來(lái)了他們祖居地的神靈——媽祖，以此來(lái)庇佑他們。而土著居民也有其自身的信仰體系——盤(pán)古信仰。在媽祖信仰與盤(pán)古信仰二者背后的族群——閩粵籍移民與壯族之間，經(jīng)歷了斗爭(zhēng)與融合的過(guò)程。就在這個(gè)斗爭(zhēng)與融合的過(guò)程中，桂中地區(qū)的區(qū)域社會(huì)秩序也發(fā)生了變化。本文旨在以媽祖信仰為研究對(duì)象，來(lái)探討清代桂中地區(qū)壯客（此處特指閩粵籍移民而非客家）族群之間的融合，以及閩粵籍移民與清代桂中地區(qū)社會(huì)變遷的關(guān)系。
【關(guān)鍵詞】：清代 桂中地區(qū) 媽祖信仰 社會(huì)秩序研究
【學(xué)位授予單位】：廣西民族大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類(lèi)號(hào)】：B933;K249
【目錄】：

• 摘要4-5
• ABSTRACT5-8
• 緒論8-17
• 一 研究緣由及意義8
• 二 相關(guān)研究回顧8-14
• （一） 媽祖信仰8-11
• （二） 桂中地區(qū)史學(xué)研究11-14
• 三 相關(guān)概念界定及研究方法14-17
• 第一章 清代桂中地區(qū)媽祖信仰的時(shí)空分布17-24
• 第一節(jié) 清代以前桂中地區(qū)的媽祖信仰及其地理分布17-19
• 第二節(jié) 清代以來(lái)桂中地區(qū)媽祖信仰的時(shí)空分布19-24
• 第二章 清代桂中地區(qū)媽祖信仰的傳播主體與區(qū)域社會(huì)開(kāi)發(fā)24-48
• 第一節(jié) 清代閩粵移民遷居桂中24-35
• 一、清代桂中地區(qū)的交通與閩粵籍移民概況24-30
• 二、閩粵移民與媽祖信仰的傳入30-35
• 第二節(jié) 清代閩粵移民與桂中地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)35-48
• 一、閩粵移民與桂中地區(qū)農(nóng)業(yè)的開(kāi)發(fā)35-40
• （一） 荒地的開(kāi)墾及糧食作物的種植35-36
• （二） 生產(chǎn)技術(shù)的提高36-37
• （三） 經(jīng)濟(jì)作物的種植37-38
• （四） 糧食作物的商品化程度提高38-40
• 二、漢族移民與桂中地區(qū)工商業(yè)的發(fā)展40-48
• （一） 手工業(yè)得到發(fā)展40
• （二） 礦業(yè)得到開(kāi)發(fā)40-41
• （三） 各地圩鎮(zhèn)得到發(fā)展41-48
• 第三章 桂中地區(qū)的族群交往與媽祖信仰的地方化48-64
• 第一節(jié) 桂中地區(qū)的族群交往48-51
• 第二節(jié) 壯漢民族文化的交融——以來(lái)賓市良塘鄉(xiāng)的民間信仰為視野51-64
• 一、來(lái)賓良塘的媽祖信仰51-55
• 二、來(lái)賓良塘的盤(pán)古信仰55-64
• 結(jié)語(yǔ)64-65
• 附錄 1 廣西來(lái)賓市興賓區(qū)良塘鄉(xiāng)老街居民對(duì)媽祖娘娘信仰情況的調(diào)查65-67
• 附錄 2 良塘老街媽祖游神巡境圖67-69
• 附錄 3 三江侗族自治縣丹洲鎮(zhèn)、富祿鄉(xiāng)葛亮屯及柳州的天后宮69-71
• 參考文獻(xiàn)71-77
• 后記77-78
• 攻讀碩士期間所發(fā)表的文章78

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：306502