本文關(guān)鍵詞：元代江西民間信仰研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：民間信仰是洞察社會傳統(tǒng)和深層文化的重要方面，，因其大眾性、地域性等特點(diǎn)逐漸受到學(xué)術(shù)界的關(guān)注。其所體現(xiàn)的大傳統(tǒng)與小傳統(tǒng)的互動、主流與草根文化的互動,使民間信仰成為了解地域社會特征，探索國家與民間社會關(guān)系的重要途徑。元代是第一個由少數(shù)民族建立的大一統(tǒng)國家，有其鮮明特色，其民間信仰與前朝相較，既有承續(xù)，又有特點(diǎn)，但相關(guān)研究仍顯薄弱。而江西作為一個民間信仰活躍的地區(qū)，相關(guān)研究多集中在宋和明清時期，元代的研究較少。本文先論述元代江西民間信仰的概況，將神靈分為土神、山川湖江之神、古神祠之神、寓賢之神、外郡行祠之神五類，并逐類按地域介紹了神靈來源、流傳、分布。再建立元代江西民間信仰的信息數(shù)據(jù)庫，按路進(jìn)行了統(tǒng)計。并將分布相對較廣的城隍神、仰山神、自鳴山神、蕭公和晏公、關(guān)帝、石固七位神靈進(jìn)行個案研究。總結(jié)了元代江西民間信仰的六個基本特點(diǎn)，從元朝的統(tǒng)治策略和民族政策，江西在元朝的地位，經(jīng)濟(jì)的南移、自然災(zāi)害以及交通等多角度進(jìn)行了原因分析。希望通過研究，可以加深對民間信仰這一重要領(lǐng)域、元代這一有特色的時段以及江西這一民間信仰活躍地區(qū)的了解。
【關(guān)鍵詞】：元代 江西 民間信仰
【學(xué)位授予單位】：江西師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號】：B933
【目錄】：

• 摘要3-4
• Abstract4-7
• 第一章 緒論7-15
• 一、 選題緣由與意義7
• 二、 學(xué)術(shù)史回顧7-12
• （一） 民間信仰研究概況7-9
• （二） 元代民間信仰的相關(guān)研究9-12
• 三、 研究思路與方法12-13
• 四、 重點(diǎn)、難點(diǎn)和創(chuàng)新之處13-14
• 五、 相關(guān)說明14-15
• 第二章 元代江西民間信仰概述15-40
• 一、 元代江西地區(qū)之神靈15-36
• （一） 土神17-21
• （二） 山川湖江之神21-26
• （三） 古神祠之神26-28
• （四） 寓賢之神28-31
• （五） 外郡行祠之神31-36
• 二、 元朝江西神靈的地域分布36-40
• 第三章 元代江西民間信仰個案研究40-69
• 一、 城隍神40-44
• 二、 仰山神44-50
• 三、 自鳴山神50-56
• 四、 蕭公與晏公56-59
• 五、 關(guān)帝59-63
• 六、 石固63-69
• 第四章 元代江西民間信仰的特點(diǎn)與原因69-82
• 一、 元代江西民間神靈所獲封賜相對較少69-75
• （一） 元代江西的民間神靈多從前代延續(xù)而來69-71
• （二） 元代江西民間神靈所獲封賜相對較少71-75
• 二、 元代江西民間神靈的祠宇建設(shè)相對較少75-76
• 三、 元末江西祠廟多因戰(zhàn)亂被毀76-77
• 四、 元代江西祠廟的建立者多為民間人士77-78
• 五、 元代江西民間神靈多保護(hù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)78-80
• 六、 元代江西民間信仰的傳播受人員流動的影響80-82
• 結(jié)語82-83
• 參考文獻(xiàn)83-91
• 致謝91-92
• 在讀期間公開發(fā)表論文（著）及科研情況92

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：305909