岳永逸教授的新著《行好:鄉(xiāng)土的邏輯與廟會》對于推進對中國"鄉(xiāng)土宗教"的研究和理解中國宗教有深遠的意義�！缎泻谩芬粫岢龅�"鄉(xiāng)土宗教""無廟的宗教""人神一體辯證法"等概念工具具有極強的解釋力,對鄉(xiāng)土宗教動力學的探索具有積極的意義。該書發(fā)現(xiàn)并闡釋了中國"鄉(xiāng)土宗教"研究范式的認知黑洞——家與廟之間的伸縮和雙向動態(tài)轉換機制,詮釋了"家"與"廟"讓渡的辯證法,并首次明確提出"人神一體的辯證法",闡釋了包括"鄉(xiāng)土宗教"在內的鄉(xiāng)土的邏輯——"行好",為探討中國歷史上的造神、造神運動及新興宗教運動提供了洞見。 

【文章來源】：民族藝術. 2019,(01)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：8 頁

【文章目錄】：
一、中國無宗教論及其與中國社會的張力
二、“鄉(xiāng)土宗教”概念的提出及其動力學
    （一） 首次明確提出“鄉(xiāng)土宗教”的概念, 用以強調民眾宗教信仰的實踐層面
    （二） 對家庭在宗教傳承與實踐中重要地位的發(fā)現(xiàn)
    （三） 闡釋了“無廟的宗教”這一振聾發(fā)聵的深刻的社會事實
    （四） 發(fā)現(xiàn)了中國“鄉(xiāng)土宗教”研究范式的認知黑洞——家與廟 （3） 之間的伸縮和雙向動態(tài)轉換機制, 并詮釋了“家”與“廟”讓渡的辯證法
    （五） 首次明確提出“人神一體的辯證法”, 闡釋了包括“鄉(xiāng)土宗教”在內的鄉(xiāng)土的邏輯———“行好”, 為探討中國歷史上的造神及造神運動提供了洞見。
三、對宗教理論研究的推進與貢獻:對以往相關理論的批判與反思
結語



本文編號：3050709